A ALMA E O COSMOS: O “TODO EM TUDO” (¿¿¿S ¿¿¿¿¿¿¿¿) NA COSMOLOGIA PLOTINIANA

A COSMOLOGIA PLOTINIANA ENCERRA DUAS TESES FUNDAMENTAIS QUE ALMEJAMOS COMPREENDER E APRESENTAR; A SABER: 1) QUE O COSMOS É UMA ÚNICA TOTALIDADE VIVA E SÁBIA, O ¿ANIMAL TOTAL¿ (¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿) DOS ESTOICOS E DE INSPIRAÇÃO PLATÔNICA, NA QUAL CADA ¿ENTE¿ ESTÁ INTEGRADO E EM SIMPATIA COM O TODO; E 2) QUE ESSA TOTALIDADE ESTÁ INTEIRA E ABSOLUTAMENTE PRESENTE EM CADA ÍNFIMA PARTÍCULA DO UNIVERSO SENSÍVEL, SEM RUPTURAS E SEM SEPARAÇÕES. ESSA SEGUNDA TESE, MAIS PROPRIAMENTE PLOTINIANA, A QUAL CHAMAMOS DE ¿O TODO EM TUDO¿ (¿¿¿S ¿¿¿¿¿¿¿¿), ENCERRA O PRINCIPAL PONTO DE INTERESSE DE NOSSO ESTUDO, AINDA QUE ELA ENGLOBE E ESTEJA DIRETAMENTE RELACIONADA À PRIMEIRA. NÃO OBSTANTE, COMO VEREMOS, O TEMA DA ONIPRESENÇA DA TOTALIDADE NO SENSÍVEL DEPENDE, POR SUA VEZ, DO DESENVOLVIMENTO DE SUA PSICOLOGIA E DE SUA TEORIA DA ¿ALMA DO COSMOS¿, E DA RELAÇÃO QUE A ALMA ESTABELECE COM A MATÉRIA EM SUA CONFORMAÇÃO DO SENSÍVEL. TENDO EM VISTA A APORIA DO PLATONISMO, SOBRETUDO, A PARTIR DA CRÍTICA DE ARISTÓTELES, EM ELUCIDAR O MODO COMO SE DÁ A UNIÃO DA ALMA COM A MATÉRIA, PLOTINO FORMULA UMA POTENTE RELEITURA DA ¿DOUTRINA DA PARTICIPAÇÃO¿, COMO UMA POSSÍVEL RESPOSTA À CRÍTICA ARISTOTÉLICA COM RELAÇÃO AO ¿DUALISMO¿ PLATÔNICO. EM PLOTINO, A DUALIDADE (FORMA E MATÉRIA; SENSÍVEL E INTELIGÍVEL; ALMA E CORPO) SE INTEGRA EM UMA UNIDADE INDIVISA E ONIPRESENTE, SEM, CONTUDO, DEIXAR DE APRESENTAR DISTINTOS ¿NÍVEIS¿ COM CARACTERÍSTICAS E PROPRIEDADES ESPECÍFICAS. O NOSSO PROPÓSITO É ENCONTRAR E PERCORRER O ¿CAMINHO¿ ARGUMENTATIVO NAS ENÉADAS, NO QUAL PLOTINO PROCURA DEMONSTRAR E EXPOR ESSAS TESES, DESDE SEUS FUNDAMENTOS. A COMEÇAR PELA CRÍTICA AO MATERIALISMO E À CONSTRUÇÃO DE SEU CONCEITO DE ALMA, EM SEU DEBATE COM AS PRINCIPAIS ESCOLAS DA TRADIÇÃO GREGA; PASSANDO PELA RELAÇÃO DA ALMA COM A MATÉRIA E, PORTANTO, DA RELAÇÃO DO SENSÍVEL COM TODOS OS ¿NÍVEIS¿ HIPOSTÁTICOS DA REALIDADE; ATÉ AS CONSEQUÊNCIAS PARA O COSMOS E PARA AS ALMAS PARTICULARES (SERES HUMANOS) DA UNIDADE E DA ONIPRESENÇA DA TOTALIDADE NO SENSÍVEL.