A ANTINOMIA DA TEORIA DO CONHECIMENTO DE SCHOPENHAUER

ESTE TRABALHO VERSA SOBRE A ANTINOMIA DA FACULDADE DE CONHECIMENTO, TAMBÉM CONHECIDA COMO PARADOXO DE ZELLER, QUE SCHOPENHAUER REFERE NO PRIMEIRO LIVRO DE O MUNDO COMO VONTADE E REPRESENTAÇÃO. ESSA QUESTÃO TEM SIDO BASTANTE DISCUTIDA NA HISTÓRIA DO PENSAMENTO SCHOPENHAUERIANO E PERMANECE AINDA HOJE COMO UM PROBLEMA EM ABERTO. DESDE OS PRIMEIROS LEITORES DE SCHOPENHAUER, A ANTINOMIA DA FACULDADE DE CONHECIMENTO FOI APONTADA COMO UM PROBLEMA DE SOLUÇÃO DIFÍCIL, QUANDO NÃO IMPOSSÍVEL, E EXPLICADA DE MANEIRAS DIVERSAS. ALGUMAS VEZES, APONTOU-SE A HETEROGENEIDADE DAS TEORIAS SOBRE AS QUAIS O PENSAMENTO SCHOPENHAUERIANO SE ERGUE; EM OUTRAS, A ANTINOMIA FOI ATRIBUÍDA A ERROS DE INTERPRETAÇÃO DA FILOSOFIA KANTIANA; POR VEZES, REMETERAM-NA A UM DUALISMO EM QUE SE CHOCAM MATERIALISMO E IDEALISMO, OU REALISMO E IDEALISMO, E HÁ AINDA OUTRAS VISÕES. NESTA TESE, PROPOMOS UMA INTERPRETAÇÃO ALTERNATIVA, QUE TOMA AS DIFICULDADES DA FILOSOFIA SCHOPENHAUERIANA COMO CONSTITUTIVAS, E, SEM PRETENDER JUSTIFICÁ-LA NEM IMPUGNÁ-LA, BUSCA SUA COMPREENSÃO A PARTIR DAS QUESTÕES TEÓRICAS COM AS QUAIS O FILÓSOFO SE DEFRONTOU. COMO RESULTADO, ENCONTRAMOS QUE SCHOPENHAUER EVIDENCIA A INSUFICIÊNCIA TANTO DO IDEALISMO QUANTO DO REALISMO PARA A EXPLICAÇÃO COMPLETA E CORRETA DO MUNDO, BEM COMO A MÚTUA EXIGÊNCIA ENTRE AMBOS. A COMPLEMENTARIDADE ENTRE OS PONTOS DE VISTA OPOSTOS DO IDEALISMO E DO REALISMO IMPÕE QUE SEJAM ARTICULADOS, EMBORA SUA COMBINAÇÃO ORIGINE OS DIVERSOS PROBLEMAS PRESENTES NA OBRA SCHOPENHAUERIANA, ENTRE OS QUAIS ESTÁ A ANTINOMIA DA FACULDADE DE CONHECIMENTO. ADICIONALMENTE, ANALISAMOS OUTRAS QUESTÕES E DIFICULDADES QUE SURGIRAM NO PENSAMENTO DE SCHOPENHAUER, ALGUMAS MENCIONADAS PELO FILÓSOFO, OUTRAS NÃO.