A CONSTITUIÇÃO DA SUBJETIVIDADE COMO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA EM MICHEL FOUCAULT: O CUIDADO FILOSÓFICO DE SI, A CORAGEM DA VERDADE CÍNICA E SUAS REVERBERAÇÕES NA ARTE DO SÉCULO XIX

MEIRELES. TULIPA MARTINS. MICHEL FOUCAULT E A CONSTITUIÇÃO DA SUBJETIVIDADE COMO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA: O CUIDADO DE SI, A CORAGEM DA VERDADE CÍNICA E SUAS REVERBERAÇÕES NA ARTE DO SÉCULO XIX. ORIENTADOR: CLADEMIR LUIS ARALDI. 2020. 340 F. TESE (DOUTORADO EM FILOSOFIA) – INSTITUTO DE FILOSOFIA, SOCIOLOGIA E POLÍTICA, UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS, PELOTAS, 2020. A PRESENTE TESE DE DOUTORADO TEM POR OBJETIVO DEFENDER QUE A CONSTITUIÇÃO DA SUBJETIVIDADE NO PENSAMENTO DO FILÓSOFO MICHEL FOUCAULT (1926-1984) É COMPREENDIDA COMO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA. AO PENSAR NAS RELAÇÕES ENTRE O SUJEITO E A VERDADE, POR MEIO DO CUIDADO DE SI, FOUCAULT INAUGURA UMA FILOSOFIA ABERTA PARA AS FORMAS DE VIVER E PARA O REINO DAS ARTES. A ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA É UMA TEMÁTICA QUE ESTÁ PRESENTE NOS ÚLTIMOS ESCRITOS DO AUTOR E ELA SE REFERE A UMA FORMA ESPECÍFICA DE COMPREENDER A FILOSOFIA. ESSA FORMA PARTE DA PRERROGATIVA SEGUNDO A QUAL A FILOSOFIA É UMA ARTE DE VIVER E ELA CORRESPONDE A UM ÂMBITO ÉTICO-ESTÉTICO PORQUE SE REFERE AO ETHOS E AO ESTILO DE VIDA. NÃO SE TRATA DE UMA CATEGORIA EPISTEMOLÓGICA, MAS DE UM PROJETO DE CONSTITUIÇÃO DE SI MESMO. SUSTENTAMOS, POR ESSE VIÉS, QUE A FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA PERFAZ UM PENSAMENTO ÉTICO-ESTÉTICO QUE ESTÁ ARRAIGADO NA VIDA E NAS FORMAS DE VIVER. NO CURSO DE MICHEL FOUCAULT PRONUNCIADO NO COLLÈGE DE FRANCE, EM 1984, A CORAGEM DA VERDADE, O PRINCÍPIO DO CUIDADO DE SI (EPIMÉLEIA) DESCREVE UMA ALTERNATIVA À HISTÓRIA DA SUBJETIVIDADE: A FILOSOFIA COMO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA EM OPOSIÇÃO À FILOSOFIA COMO METAFÍSICA DA ALMA. NESSA HISTÓRIA, O CINISMO ANTIGO FOI A PRÁTICA FILOSÓFICA QUE MELHOR REPRESENTOU ESSE ASPECTO, PORQUE ESTEVE PREOCUPADA, SOBRETUDO, COM OS ATOS NOS QUAIS O SUJEITO, AO MANIFESTAR A VERDADE, ERA RECONHECIDO COMO ALGUÉM QUE DIZIA A VERDADE – MAS UMA VERDADE CÍNICA. DIFERENTE DA CONCEPÇÃO CLÁSSICA DA VERDADE, ALICERÇADA EM UM MUNDO INTELIGÍVEL, A VERDADE CÍNICA REVERTE SEU SENTIDO ATÉ TRANSFORMAR-SE EM INSOLÊNCIA E GROSSERIA, POIS INSCREVE A VERDADE NO TERRENO SÓLIDO DA VIDA CÍNICA – UMA VIDA-OUTRA, UMA VIDA ESCANDALOSA. O CINISMO, COMO FORMA DE VIDA QUE MANIFESTA E PRODUZ A VERDADE ESCANDALOSA NÃO FOI UMA FIGURA PARTICULAR DO SÉCULO IV A.C., MAS UMA ATITUDE RECORRENTE AO LONGO DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA COMO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA, MAS FOI ALÉM DELA. A ARTE DO SÉCULO XIX FOI UM VEÍCULO DO CINISMO, UM MEIO TRANSMISSOR AUTÊNTICO E GENUÍNO DESSA CONCEPÇÃO FILOSÓFICA. DE CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867) AO IMPRESSIONISMO, A ARTE MANIFESTOU O ANTIPLATONISMO E O ANTIARISTOTELISMO DA CULTURA. EM ÉDOUARD MANET (1832-1883), A ARTE FOI O LUGAR-OUTRO DA VERDADE E O QUE ELA DESVELOU FOI A VIDA-OUTRA. POR ESSE PRISMA COMPREENDEMOS QUE MICHEL FOUCAULT, AO CONCEBER A VERDADE PELA ÓTICA CÍNICA COLOCA PARA O PENSAMENTO OCIDENTAL A PREOCUPAÇÃO PELAS FORMAS DE VIVER, PELO ESTILO DE VIDA E PELA ÉTICA COMO ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA, DONDE SE FAZ NECESSÁRIO INDAGAR PELA PRIMAZIA DA ARTE COMO LUGAR-OUTRO DA PRÓPRIA VERDADE CÍNICA.