A CRÍTICA DA RELIGIÃO COMO PONTO DE INFLEXÃO: FREUD NA PROXIMIDADE DA ESCOLA DE SCHOPENHAUER

ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860) É DEFINIDO FREQUENTEMENTE PELOS MANUAIS DE FILOSOFIA COMO UM AUTOR MISANTROPO, SEM VOZ E SEGUIDORES. CONTUDO, UM TRABALHO RECENTE DA AUTORIA DE D. FAZIO, M. KOSSLER E L. LÜTKEHAUS DESMENTIU ESSE PRECONCEITO, AO DEMONSTRAR QUE O PENSADOR CONSTRUIU UMA ESCOLA FILOSÓFICA EM SENTIDO ESTRITO E LATO. NA PRIMEIRA CONOTAÇÃO SE INCLUEM DOZE INTELECTUAIS MENOS CONHECIDOS QUE APRECIARAM SCHOPENHAUER EM VIDA E FORAM DESIGNADOS PELO MESTRE COMO OS SEUS “APÓSTOLOS”. NO SEGUNDO SIGNIFICADO SE DESTACAM OS “METAFÍSICOS” E. VON HARTMANN, P. MAINLÄNDER E J. BAHNSEN, OS “HEREGES” F. NIETZSCHE, P. RÉE, G. SIMMEL E M. HORKHEIMER, E OS “PAIS DA IGREJA” P. DEUSSEN, H. ZINT, A. HÜBSCHER E R. MALTER, QUE EMBORA NÃO TENHAM CONHECIDO O FILÓSOFO EM VIDA, AMPLIARAM O SEU PENSAMENTO PARA MÚLTIPLAS DIREÇÕES. DIANTE DESSA HISTORIOGRAFIA, QUESTIONAMOS SE SIGMUND FREUD (1856 – 1939) NÃO MERECE COMPOR A “ESCOLA SCHOPENHAUERIANA EM SENTIDO LATO”, EM VIRTUDE DE SUAS DIVERSAS REFERÊNCIAS A E CONCORDÂNCIAS COM O FILÓSOFO, NOS TEMAS DO INCONSCIENTE, SEXUALIDADE, REPRESSÃO, MORTE E ETC.. EM BUSCA DE UMA RESPOSTA A ESSA QUESTÃO, INVESTIGAMOS OS PENSAMENTOS DE SCHOPENHAUER E DE FREUD SOBRE UM TEMA POUCO ESTUDADO: A RELIGIÃO. ENTRE AS SEMELHANÇAS ENCONTRADAS EM SUAS CONCEPÇÕES DESSE OBJETO, SE INCLUEM O FATO DE AMBOS SEREM ATEUS E EXPLANAREM A RELIGIÃO COMO UMA CRIAÇÃO DESTINADA A CONSOLAR O HOMEM DA MORTE, DA CULPA E DO SOFRIMENTO. ALÉM DISSO, OS AUTORES ACEDEM EM QUE OS MITOS POSSAM EXPRESSAR A VERDADE INDIRETAMENTE, DENUNCIAM QUE A INTERPRETAÇÃO LITERAL DOS DOGMAS CONDUZ A ILUSÕES E ENCORAJAM A EUTANÁSIA DA RELIGIÃO. ENTRE AS DIFERENÇAS, SE DESTACAM O FATO DE SCHOPENHAUER ABORDAR ESSA INSTITUIÇÃO PELO VIÉS FILOSÓFICO E METAFÍSICO E SER MAIS CRENTE DO QUE FREUD QUANTO À COGNIÇÃO HUMANA DA COISA EM SI; ENQUANTO FREUD A INTERPELA A PARTIR DA CIÊNCIA PSICANALÍTICA E É MAIS OTIMISTA DO QUE SCHOPENHAUER NA CAPACIDADE RACIONAL E POPULAR HUMANA DE AUTOSSUPERAÇÃO DA RELIGIÃO. COM BASE NESSE CONFRONTO, CONCLUÍMOS QUE, A DESPEITO DA ORIGINALIDADE E AUTONOMIA CIENTÍFICA DA PSICANÁLISE, FREUD É UM AUTOR PRÓXIMO DA FORTUNA SCHOPENHAUERIANA, DE MODO QUE PROPOMOS QUE A “ESCOLA DE SCHOPENHAUER” RECONHEÇA EM SUA PROXIMIDADE DUAS CLASSES COMPLEMENTARES: A DOS CIENTISTAS, ENCABEÇADA POR FREUD, E A DOS ARTISTAS, QUE ABRANGE OUTROS NOMES. ALÉM DE UMA TESE HISTORIOGRÁFICA, ESSE RECONHECIMENTO TAMBÉM É FUNDAMENTAL PARA QUE O SCHOPENHAUERIANISMO E O FREUDISMO NÃO SE CONFUNDAM COM DUAS RELIGIÕES ESTATUÁRIAS, POIS AMBOS FORAM ACUSADOS DE CONSERVAREM RESQUÍCIOS DE RELIGIOSIDADE, DE MODO QUE NADA É MAIS JUSTO PARA ELES DO QUE A EVIDÊNCIA DE SUAS BUSCAS DA COMPLEMENTAÇÃO ENTRE A FILOSOFIA E AS CIÊNCIAS, EM NOME DE UMA ‘UNIVERSITAS LITERARUM’ (LITERATURA UNIVERSAL), MULTIDISCIPLINAR E COESA.