A CRÍTICA POLÍTICA DO SABER EM FOUCAULT

NOSSO OBJETIVO É MOSTRAR QUE A CRÍTICA POLÍTICA DO SABER EM FOUCAULT ESTÁ FUNDAMENTADA NO SEU EMPIRISMO HISTÓRICO E O CUIDADO DE SI SER EPISTÊMICO. E A PARTIR DAÍ, COMO ELE DESENVOLVEU SEU PENSAMENTO. QUER DIZER, ELE RECUSOU PENSAR OS ACONTECIMENTOS HISTÓRICOS A PARTIR DE UNIVERSAIS, TELEOLOGIAS E FILOSOFIAS TRANSHISTÓRICAS E SE DETEVE APENAS NOS FATOS SINGULARES, ISTO É, ACONTECIMENTOS E PRÁTICAS. FOI POR ISSO QUE FOUCAULT SE DEFINIU COMO UM POSITIVISTA FELIZ. E ASSIM SENDO, ESSAS DUAS CARACTERÍSTICAS DE SEU PENSAMENTO, UM EMPIRISMO HISTÓRICO E POSITIVISMO FELIZ, TIVERAM COMO CONSEQUÊNCIA O QUE FOUCAULT CHAMOU DE MOMENTO CARTESIANO. O PENSAMENTO DE FOUCAULT É UM DESDOBRAMENTO DO SEU EMPIRISMO HISTÓRICO E, POR ISSO, ESSA TESE TEM O FOCO EM COMO SEU EMPIRISMO E POSITIVISMO GERARAM A RECUSA DO RACIONALISMO QUE CULMINOU NO MOMENTO CARTESIANO E, ASSIM, SENDO O CUIDADO DE SI EPISTÊMICO. E, PRINCIPALMENTE, COMO A VERDADE SE ASSOCIA AO PODER NA CONSTITUIÇÃO E DOMINAÇÃO DA SUBJETIVIDADE DO SUJEITO. UMA DAS CONSEQUÊNCIAS DO QUE FOUCAULT CHAMOU DE O MOMENTO CARTESIANO FOI A RAZÃO CINDIDA COM A ELIMINAÇÃO DO CUIDADO DE SI NO ACESSO AO CONHECIMENTO QUE PERMITIU SURGIR AS SOCIEDADES INDUSTRIAIS-TÉCNICAS-CIENTÍFICAS-BUROCRÁTICAS, COMO AS DENOMINOU ANDRÉ BERTEN. A EXCLUSÃO DO CUIDADO DE SI EFETUADO POR DESCARTES DO ATO DE CONHECER, ALTERANDO A HIERARQUIA DO CONHECIMENTO INICIAL DA FILOSOFIA ANTIGA, FOI O PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO DIAGNOSTICADO POR FOUCAULT QUE EXPLICA SUA FILOSOFIA DA CIÊNCIA E FILOSOFIA POLÍTICA. O CUIDADO DE SI SEMPRE FOI EPISTÊMICO. E, ASSIM SENDO, O OBJETIVO DE NOSSA TESE É MOSTRAR QUE A EPISTEMOLOGIA DE FOUCAULT, TENDO, NA ELIMINAÇÃO DO CUIDADO DE SI DO ATO DE CONHECER, EFETUADO NO QUE ELE CHAMOU DE O MOMENTO CARTESIANO, PERMITIU SURGIR A SUJEIÇÃO NA SUBJETIVIDADE DO SUJEITO. ESSE ÚNICO PROBLEMA AQUI COLOCADO SERÁ RESOLVIDO COM A COMPROVAÇÃO DESSE PONTO DE VISTA ATRAVÉS DOS EXCERTOS DOS TEXTOS DE FOUCAULT EM SUA TRAJETÓRIA, NOS QUAIS CRITICA O RACIONALISMO DE DESCARTES, PRINCIPALMENTE SOB O PONTO DE VISTA DA ELIMINAÇÃO DO CUIDADO DE SI NO ATO DE CONHECER.