A DESCONSTRUÇÃO DA ESTÉTICA E O LUGAR DA ARTE A PARTIR DO PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER: DA VIVÊNCIA À EXISTÊNCIA, DA FORMAÇÃO À BEWAHRUNG

ESTE TRABALHO OBJETIVA EXAMINAR A RELAÇÃO QUE SE ESTABELECE ENTRE A QUESTÃO DA ARTE E A FORMAÇÃO A PARTIR DO PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER. TRATA-SE DE BUSCAR COMPREENDER O LUGAR ONTOLÓGICO DA ARTE E COMO ELA SE TORNA O MODO MAIS PRÓPRIO DA HABITAÇÃO HUMANA NA TERRA, O QUE É PENSADO POR HEIDEGGER PRINCIPALMENTE A PARTIR DA INFLUÊNCIA DA OBRA POÉTICA DE HÖLDERLIN. HEIDEGGER FAZ UMA CRÍTICA À ESTÉTICA E AO SEU MODO DE ENTENDER A ARTE E A FORMAÇÃO ESTÉTICA, ORIUNDA DO PENSAMENTO METAFÍSICO OCIDENTAL. A CRÍTICA ATENTA PARA A NECESSIDADE DE UMA DESCONSTRUÇÃO DO ÂMBITO DA ESTÉTICA TAL COMO SE PROCEDEU EM SER E TEMPO COM A PROPOSTA DE DESCONSTRUÇÃO DA HISTÓRIA DA ONTOLOGIA. DESCONSTRUÇÃO NÃO COMO DEMOLIÇÃO, MAS NO SENTIDO DE VOLTAR ÀS ORIGENS, AOS FUNDAMENTOS DE ONDE FORAM HAURIDOS OS CONCEITOS DA ESTÉTICA, E NÃO PARA REPETIR O PASSADO, MAS PARA POSSIBILITAR NOVAS VIAS DE INTERPRETAÇÃO. MEDIANTE SUA RETOMADA A PARTIR DA ONTOLOGIA TEM-SE QUE, DESDE SUA ORIGEM, A ARTE PODE SER VISTA COMO UM FUNDAMENTO QUE CONTRIBUI PARA O SURGIMENTO DE UM MODO PRÓPRIO DE SER-NO-MUNDO PARA O HOMEM, O QUE ACONTECE QUANDO HÁ O ESTABELECIMENTO DE UM PERTENCIMENTO A UM SOLO PRÓPRIO, A PÁTRIA. A ARTE, MAIS ESPECIFICAMENTE A POESIA, É PARA HEIDEGGER A LINGUAGEM ORIGINÁRIA ATRAVÉS DA QUAL UM POVO PODE SE EXPRESSAR ORIGINARIAMENTE, AUTENTICAMENTE. SENDO ASSIM, A POESIA GANHA UMA DIMENSÃO PRIMORDIAL NA MEDIDA EM QUE NÃO É SÓ CÓPIA, IMITAÇÃO OU REPRESENTAÇÃO DE UMA REALIDADE DADA E NÃO BUSCA EXPRESSAR SOMENTE OS SENTIMENTOS DE UM SUJEITO, MAS É UM DIZER ORIGINÁRIO QUE FAZ SURGIR UMA REALIDADE NOVA. DE TAL QUESTÃO TEM-SE QUE A ARTE NÃO É APENAS UM ENTRETENIMENTO OU UM OBJETO DE DELEITE PARA O SUJEITO, MAS ELA É UM FUNDAMENTO, O QUE POSSIBILITA A UNIÃO DE UM GRUPO EM UM PERTENCIMENTO (BEWAHRUNG) EM COMUM, FAZENDO SURGIR O SENTIDO DE COMUNIDADE HISTÓRICA. PORTANTO, PARA PENSAR A ARTE E A FORMAÇÃO EM HEIDEGGER, É PRECISO CONSIDERAR ESSA IDEIA DE COMUNIDADE HISTÓRICA, QUE, PARA O FILÓSOFO, NÃO SE IDENTIFICA COM A NOÇÃO GERAL DE SOCIEDADE, COMO UM CONJUNTO DE INDIVÍDUOS SEM ELO EM COMUM. A ARTE, AO ERIGIR UM MUNDO E POSSIBILITAR A UM POVO A COMUNHÃO EM SUA VERDADE, POSSIBILITA UMA SAÍDA DO ÂMBITO DO IMPESSOAL, QUE A TODOS CIRCUNDA, PARA UM MODO PRÓPRIO DE EXISTÊNCIA, QUE UNE UM POVO EM UM DESTINO COMUM.