A EPISTEMOLOGIA DO INCONSCIENTE FREUDIANO DENTRO E FORA DO CAMPO CLÍNICO.

A CLÍNICA É O BERÇO DA EPISTEMOLOGIA DO INCONSCIENTE FREUDIANO. NOTADAMENTE, FREUD A CONCEBEU A PARTIR DA SUA PRÁXIS CLÍNICA, BASEADA NAS OBSERVAÇÕES EMPÍRICAS DAS “FORMAÇÕES DO INCONSCIENTE”, COMO SINTOMAS, SONHOS, ATOS FALHOS, ETC. ISSO DENOTA-SE DA EXPRESSIVA QUANTIDADE DE REFERÊNCIAS AOS CASOS CLÍNICOS ENCONTRADA NÃO APENAS EM SEUS ESCRITOS TÉCNICOS, MAS TAMBÉM NOS METAPSICOLÓGICOS. TODAVIA, ALGUNS FILÓSOFOS, PSICÓLOGOS E POETAS JÁ HAVIAM ALUDIDO ANTERIORMENTE À IDEIA DE INCONSCIENTE, VISTO NA OBRA FREUDIANA INÚMERAS MENÇÕES A TAIS IDEIAS, COMO EM CITAÇÕES, DENTRE OUTROS, DOS CONCEITOS DE “VONTADE INCONSCIENTE” DE SCHOPENHAUER E DE “IDÉES INCONSCIENTES” DO PSICÓLOGO JANET. FREUD ADMITIU, NA CONFERÊNCIA XVII, QUE NÃO FOI O PRIMEIRO A FALAR EM INCONSCIENTE E QUE NENHUMA DESCOBERTA SE FAZ DE UMA SÓ VEZ. ENTRETANTO, ELE NÃO APENAS RESSIGNIFICOU O TERMO “INCONSCIENTE” NA ESTEIRA DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA, MAS O TOMOU COMO INSTÂNCIA ESSENCIAL DO APARELHO PSÍQUICO E O EQUIPAROU À CONSCIÊNCIA PARA O ENTENDIMENTO DA SUBJETIVIDADE HUMANA. O INCONSCIENTE SE TORNOU CONCEITO INAUGURAL E CENTRAL NA EDIFICAÇÃO TEÓRICA DA PSICANÁLISE, SURGINDO DAÍ TODA SUA METAPSICOLOGIA E SUA NOVA “CIÊNCIA”. ORIGINALMENTE, FREUD O TEORIZOU COMO OUTRA CENA E NÃO COMO UMA SEGUNDA CONSCIÊNCIA OU COMO SEU NEGATIVO. DEU-LHE A DEVIDA ESPECIFICIDADE PONTUANDO SUAS LEIS E EXPRESSÕES PRÓPRIAS, DISTINTAS DAQUELAS DA CONSCIÊNCIA E QUE É ORIGINADA PELO RECALQUE PRIMÁRIO. LACAN, POR SUA VEZ, ASSEGUROU QUE OS CONCEITOS PSICANALÍTICOS SÃO CONSTANTEMENTE REVISTOS, POIS ESTÃO EM MOVIMENTO E EM EVOLUÇÃO. A TEORIA PSICANALÍTICA É CONSTANTEMENTE QUESTIONADA, REFORMULADA E UTILIZADA NAS MAIS DIFERENTES ÁREAS DO CONHECIMENTO. NESSA “TORRE DE BABEL” A PSICANÁLISE FREUDIANA FOI ENCONTRANDO FORTES RESISTÊNCIAS, PRINCIPALMENTE PORQUE ELA DESTRONOU O “EU IDEAL” DO LUGAR HISTÓRICO E PRIVILEGIADO QUE O SÉCULO XIX LHE CONFERIU ATRAVÉS DAS TEORIAS DA SUBJETIVIDADE, DANDOLHE UMA NOVA VISÃO EM ÂMBITOS CULTURAIS, INTELECTUAIS E CIENTÍFICOS. ISSO PROMOVEU O QUE LACAN CHAMOU DE “RECUSA DO CONCEITO”, A SABER: RESISTÊNCIAS POR PARTE DA COMUNIDADE CIENTÍFICA, BEM COMO, POR PARTE DO PÚBLICO LEIGO. NESTA TESE, TAL RECUSA FOI TRATADA COMO RESISTÊNCIA INTELECTUAL E PASSIONAL, AS QUAIS, SEGUNDO FREUD, SE ORIGINAM DA MESMA FONTE – A EMOCIONAL. O PAI DA PSICANÁLISE AFIRMOU QUE SUA TEORIA SE CONFIGUROU NUM GOLPE SEVERO CONTRA O AMOR PRÓPRIO DO SER HUMANO, CONTRA SEU EGO RACIONAL NA SUA COMPLETUDE E PERFEIÇÃO. CLASSIFICOU SUA METAPSICOLOGIA COMO UM “GOLPE PSICOLÓGICO” NO EGO DO HOMEM, COMO A TERCEIRA FERIDA NARCÍSICA DA HUMANIDADE, JUNTAMENTE AOS GOLPES MAIS ANTIGOS DESFERIDOS PELA TEORIA HELIOCÊNTRICA DE COPÉRNICO E PELA TEORIA DE EVOLUÇÃO DE DARWIN. NA PRESENTE TESE FICA DEMONSTRADO QUE ALGUMAS DAS RESISTÊNCIAS AO CAMPO CLÍNICO GERAM DIVERSAS E IMPORTANTES EPISTEMOLOGIAS CONCEBIDAS A PARTIR DO CONCEITO DE INCONSCIENTE SEM, TODAVIA, INCLUIR O CAMPO EMPÍRICO. TRATA-SE DE CONHECIMENTOS INÉDITOS, IMPORTANTES E EM FRANCA EXPANSÃO. ELES EXPLORAM AS POSSIBILIDADES DE DIÁLOGO COM A PSICANÁLISE, POR VEZES TENSO E COM MAL-ENTENDIDOS. PROMOVEM UMA ABERTURA INTELECTUAL EXPRESSIVAMENTE RICA E FECUNDA AO SABER HUMANO, JUSTAMENTE POR EXPOR DIFERENÇAS, JÁ TENDO, ASSIM, RECONHECIMENTO NACIONAL E INTERNACIONAL. NÃO OBSTANTE, TAL PRODUÇÃO PODE VEICULAR RECALQUE AO EMPÍRICO, COMO MECANISMO DE DEFESA DO EGO E, PORTANTO, COMO UMA FORMA DE RESISTÊNCIA.