- Autor
- MARCOS DANIEL LOPES
- Orientador(a)
- LUIZ DAMON SANTOS MOUTINHO
- Universidade
- UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ — UFPR
- Programa
- FILOSOFIA
- Grau
- DOUTORADO
- Ano
- 2019
A SUCESSÃO DE LEITURAS DOS DIÁLOGOS DE PLATÃO APRESENTADAS POR HEIDEGGER É MARCADA POR UMA CONSTANTE VARIAÇÃO DE ÊNFASE, TEMA E PRESSUPOSTOS. ANALISADAS E COMPARADAS ENTRE SI, TAIS INTERPRETAÇÕES SE REVELAM CONFLITANTES A PONTO DE SE DESAUTORIZAREM EM ASPECTOS FUNDAMENTAIS (POR EX. NO QUE SE REFERE AO PAPEL DA FORMAÇÃO HUMANA), O QUE LEVANTA PERGUNTAS SOBRE QUAIS SERIAM AS MOTIVAÇÕES À BASE DESSAS ALTERAÇÕES. EM CERTA ETAPA, HEIDEGGER VERÁ PLATÃO COMO O PRECURSOR DAS MODALIDADES DE PENSAMENTO QUE FORAM DECISIVAS PARA TODA A COMPREENSÃO DE MUNDO OCIDENTAL: A METAFÍSICA E O HUMANISMO. CONTUDO, DÉCADAS ANTES DE HAVÊ-LO ENCARADO SOB ESSE PRISMA, O FILÓSOFO ALEMÃO APRESENTOU INTERPRETAÇÕES QUE SEGUIAM CAMINHOS DÍSPARES – E MESMO APÓS TER LHE IÇADO ÀQUELE POSTO, POR VEZES, NOTA-SE QUE SUA LEITURA BALANÇOU CONFUSAMENTE. O INTENTO DA PRESENTE TESE É PONTUAR ESTAS ETAPAS DA SUA LEITURA DE PLATÃO DESTACANDO O MOVIMENTO DE AUTO ANULAÇÃO PRÓPRIO, MOSTRANDO A PROFUNDA OSCILAÇÃO DE SENTIDO NA BASE DE CADA APROPRIAÇÃO HEIDEGGERIANA E COMO ESSA VARIAÇÃO ESTEVE ATADA AO CONTEXTO EM QUE SE INSERIA. PARA TANTO, DESTACAREMOS A DIFERENÇA ENTRE OS LUGARES CEDIDOS A PLATÃO NO ORBE DO SEU PENSAMENTO EM TRÊS ESTÁGIOS INTERPRETATIVOS: I) EM 1925, NO CURSO BASEADO NO DIÁLOGO SOFISTA, MINISTRADO NO PERÍODO EM QUE O FILÓSOFO LECIONAVA EM MARBURG; II) EM 1933, NA PRELEÇÃO SER E VERDADE, PROFERIDA QUANDO DO SEU ENGAJAMENTO POLÍTICO NO CARGO DE REITOR EM FREIBURG; E III) EM 1947, NO PÓS-GUERRA, QUANDO O PENSADOR DE MEßKIRCH, ENFIM, REALOCA PLATÃO NA HISTÓRIA DA FILOSOFIA ATRAVÉS DE UMA RELEITURA CRÍTICA DA “ALEGORIA DA CAVERNA”. AO CONSTATARMOS QUE O SENTIDO QUE ENTRECORTA CADA LEITURA COINCIDE COM MUDANÇAS SIGNIFICATIVAS NA POSIÇÃO DO PRÓPRIO HEIDEGGER, NOSSA TESE É A DE QUE SUA PRÓPRIA ERRÂNCIA FOI DECISIVA PARA SUSTENTAR AS VARIAÇÕES. TAL ERRÂNCIA POSSUIRIA O CARÁTER DAQUELA FATALIDADE “EPOCAL” IRREFREÁVEL E SUPRA-HUMANA, COMO PENSOU O FILÓSOFO, OU FARIA MAIS ECO ÀS SITUAÇÕES PROSAICAS QUE A CONDICIONARAM?
