A ÉTICA DO """"BEM-VIVER"""" NO PENSAMENTO DE PAUL RICOEUR

ESTA INVESTIGAÇÃO CIRCUNSCREVE-SE À ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DO SER HUMANO CAPAZ, FORJADA NA PEQUENA ÉTICA DE PAUL RICOEUR. O PENSAMENTO ÉTICO RICOEURIANO ENFATIZA QUE O SER HUMANO É CAPAZ DE UMA IRREDUTÍVEL DISPOSIÇÃO PARA O BEM, PARA O AMOR, QUE EXIGE ALTERIDADE E EVOCA RESPONSABILIDADE. ESTA TESE SE SITUA NO HORIZONTE DO PERDÃO, CUJOS DESAFIOS EFETIVOS DO BEM-VIVER SÃO TALHADOS PELA SABEDORIA PRÁTICA. COMO O NOSSO PRESENTE REIVINDICA RENOVADAS DISCUSSÕES ACERCA DA VIDA BOA PARA TODOS, DISCUTIREMOS ALGUMAS QUESTÕES RELATIVAS À ÉTICA DO BEM-VIVER SEGUNDO PAUL RICOEUR, ESPECIALMENTE AQUELAS QUE DIZEM RESPEITO AO CUIDADO, AOS CONFLITOS E À JUSTIÇA SOCIAL. UTILIZAREMOS METODOLOGIA DE REVISÃO BIBLIOGRÁFICA, CUJO MÉTODO HERMENÊUTICO INTERPRETATIVO SE FAZ PRESENTE. O RECORTE DA PESQUISA SE DÁ NO ENTORNO DA PEQUENA ÉTICA DE PAUL RICOEUR (PONTUALMENTE DISCUTIDA NOS CAPÍTULOS SETE A NOVE DA OBRA “O SI MESMO COMO UM OUTRO”). FAREMOS UMA INTERLOCUÇÃO COM A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DO SER HUMANO CAPAZ EM RICOEUR, A FIM DE LANÇARMOS LUZES SOBRE O BEM-VIVER HUMANO. O PROBLEMA DA PESQUISA É: O QUE É O BEM-VIVER NA ÉTICA DE PAUL RICOEUR? E QUAIS SÃO OS DESAFIOS PARA A GENUÍNA EFETIVAÇÃO DESSE BEM-VIVER? ENTENDEMOS QUE CONCEITOS COMO: AMOR, JUSTIÇA, PERDÃO, BOM, BEM, IDENTIDADE, IPSEIDADE, TELEOLOGIA E SABEDORIA PRÁTICA ESTARÃO NO ROL DAS DISCUSSÕES. SE É VERDADE QUE, NA ATUAL CONJUNTURA SOCIAL, HÁ UMA MENTALIDADE DISSEMINADA DE QUE CADA UM DEVERÁ PERSEGUIR O SEU PRÓPRIO BEM, SEGUNDO O ENTENDIMENTO DE BEM, NA PERSPECTIVA ÉTICA DE RICOEUR, O BEM-VIVER SOMENTE SERÁ ALCANÇADO QUANDO SE LEVAR EM CONTA O BEM DA COLETIVIDADE. A PEQUENA ÉTICA RICOEURIANA FUNDAMENTADA NA TELEOLOGIA ARISTOTÉLICA E NA DEONTOLOGIA KANTIANA EXISTE EM FUNÇÃO DA CONCRETIZAÇÃO DESTE IDEAL DE VIDA BOA. A PRESENTE TESE TRILHARÁ ESTA DIREÇÃO, A FIM DE PASSAR INCÓLUME, SEM DESVIAR PARA OUTRAS TEMÁTICAS QUE COMPÕEM A VASTA OBRA DE RICOEUR. A VIVÊNCIA DE TODOS NUMA MESMA SOCIEDADE TÃO DESIGUAL E DEPENDENTE DE UMA CASA COMUM PARA SOBREVIVER, NATURALMENTE, NOS COLOCA DIANTE DE UM PROBLEMA PERMEADO PELA PESQUISA: COMO ATINGIR O BEM-VIVER OU UMA VIDA BOA GARANTINDO A JUSTIÇA PARA TODOS EM FACE DAS DESIGUALDADES REINANTES? ESSE PROBLEMA NOS POSSIBILITA VER QUE SE TRATA DE UMA ENCRUZILHADA, COM FRONTEIRAS TÊNUES EXIGINDO DELICADEZA E PERSPICÁCIA NOS CONTORNOS REFLEXIVOS. OS RESULTADOS ESPERADOS CIRCUNSCREVEM-SE AO FATO DE QUE O BEM-VIVER PROPOSTO NA PEQUENA ÉTICA DE PAUL RICOEUR SE DÁ DE FORMA COMUNITÁRIA, NUMA PERSPECTIVA DE EDUCAÇÃO PARA O COLETIVO, EM DETRIMENTO DE UMA VIDA FRAGMENTÁRIA. DESSE MODO, ARGUMENTAMOS QUE O SER HUMANO CAPAZ SÓ ATINGE O BEM-VIVER NA MEDIDA EM QUE COLOCA O SEU FOCO DE AÇÃO NA TELEOLOGIA HUMANA, ISTO É, NA SUA VOCAÇÃO PARA REALIZAR O BEM, AGINDO RETAMENTE. ISSO IMPLICA LEVAR EM CONSIDERAÇÃO O OUTRO QUE NÃO FAZ PARTE DO SEU CÍRCULO DE AMIGOS. DAÍ A IMPORTÂNCIA DAS INSTITUIÇÕES JUSTAS, CUJO PAPEL É GARANTIR QUE ESSE OUTRO INVISÍVEL TENHA ACESSO AOS MESMOS BENS GERADOS PELA CULTURA. TRATA-SE, POIS, DE UM BEM QUE SE MATERIALIZA NAS INSTITUIÇÕES JUSTAS, CUJAS GARANTIAS DO BEM-VIVER PARA TODOS, INCLUSIVE O DESCONHECIDO, ELAS PRESSUPÕEM.