A ética personalista de Karol Wojtyla

Esta investigação se inicia com a apresentação da formação filosófica do pensamento de Karol Wojtyla. Demonstram-se as presenças das filosofias do ser e da consciência na formação intelectual deste filósofo...A pesquisa se dirige, em seguida, para a concepção do sr humano em Karol Wojtyla e a íntima relação que ele demonstra existir entre a antropologia e o problema ético. A atualização da pessoa humana unicamente se processa na medida em que o homem age de forma adequadamente ética, o que pressupõe, entre outras condições, a veracidade da norma. A norma ética é veraz se, de certo modo, originar-se das estruturas da pessoa humana. Demonstrar-se-à, conforme o pensamento wojtyliano, que a vocação ao amor é ontológico na pessoa...Segue-se investigação sobre o a pessoa como valor. O ser pessoal não se reduz a atos. A pessoa é um ente substancial e o seu valor antecede ao do agir. A pessoa humana deve, portanto, ser o fim da ação e não meio para algum fim...Apresenta-se, em sequência, como a concepção personalista de Karol Wojtyla possibilita dela derivar também uma ética da sexualidade. Demonstram-se como os dinamismos somáticos e afetivos do ser humano devem ser integrados no nível ontológico da pessoa a fim de que o homem possa se afirmar como ser pessoal. Apresentam-se, no pensamento wojtyliano, as diversas formas de amar entre o homem e a mulher e a necessidade da integração da sensualidade, da afetividade e da vontade, Investiga-se o sentidoantropológico e ético do pudor sexual, da continência e da ternuara. Os problemas da correspondência e do matrimônio são, em seguida analisados...O pensamento filosófico wojtyliano é demostrado, em apêndices, nos seus aspectos referentes à pessoa humana e à ética frente aos problemas do mundo atual. São enfocadosalguns componentes que a filosofia entrga a Karol Wojtyla, enquanto papa, para a proposta de resoluções de questões éticas contemporâneas. Apresentam-se elementos da história hodierna e a íntima relação deles com o problema ético. Analisam-se, entre outros, os problemas da liberdade, da verdade, da forma, da consciência, do ato moral, todos inseridos na complexa realidade do mundo contemporâneo. Investiga-se a realidade da pessoa humana frente às formas de organização social hodiernas, sublinhando-se a presença da mulher e a sua específica contribuição para a edificação do corpo social.