A FILOSOFIA DA CIÊNCIA DE THOMAS KUHN À LUZ DA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA

A PRESENTE INVESTIGAÇÃO TEM COMO PROPÓSITO APONTAR PARA A NECESSIDADE DE CONSIDERAR-SE, DE UM MODO GERAL UMA HERMENÊUTICA DAS CIÊNCIAS NATURAIS E EM PARTICULAR NA FILOSOFIA DA CIÊNCIA DE THOMAS KUHN, CONFIGURANDO O QUE GADAMER DENOMINA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA. EM FACE DE GADAMER NÃO CONCORDAR EM HAVER HERMENÊUTICA NAS CIÊNCIAS NATURAIS, E ADMITA QUE FOI THOMAS KUHN O PIONEIRO EM DECLARAR TAL PROPOSTA, E NÃO OBSTANTE, O PRÓPRIO KUHN, ADMITIR PARCIALMENTE E ENTENDER QUE HERMENÊUTICA É UMA EMPRESA MAIS PROPRIAMENTE DAS CIÊNCIAS HUMANAS. NOSSO INTENTO É CONTRARIAR AMBAS AS TESES, DESTES DOIS PENSADORES E AFIRMAR PEREMPTORIAMENTE QUE A HERMENÊUTICA ESTÁ INSERIDA DESDE O COMEÇO E AO FIM DO MODUS OPERANDI DO DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA. PRIMEIRAMENTE, NO CAPÍTULO INICIAL, SERÃO APRESENTADAS QUESTÕES REFERENTES AO TRATAMENTO, DOS PARADIGMAS CIENTÍFICOS, EM ESPECIAL A FÍSICA, DEVIDO ESTE SERVIR DE MODELO GERAL PARA TODAS AS FORMAS DE CIÊNCIAS. EM SEGUIDA TRATAREMOS DE MODO CONCISO DA CIÊNCIA, FILOSOFIA DA CIÊNCIA E HERMÊNEUTICA, FAZENDO-SE UM BALANÇO DESSES TIPOS DE SABERES, QUE PREDOMINARAM ATÉ A DÉCADA DE 1960, E AS TRANSFORMAÇÕES QUE OCORRERAM ATÉ A ERA ATUAL VISANDO MOSTRAR COMO ESTAVA A LITERATURA GERAL DAS MESMAS, VISANDO DEMONSTRAR EM SEGUIDA, ALGUNS AUTORES COMO FAVORÁVEIS DE UMA HERMENÊUTICA PARA COMPREENDER E INTERPRETAR TAIS CIÊNCIAS E TAMBÉM COM ISSO APONTAR PARA OS LIMITES DAQUELE TRATAMENTO. ENTRE ESSES AUTORES ESTÃO VIDEIRA, KOCKELMANS, GINEV, CREASE E HEELAN. NO CAPÍTULO SEGUINTE SERÁ FEITA UMA ABORDAGEM DOS CONCEITOS PRINCIPAIS DE KUHN E NO PRÓXIMO CAPÍTULO MUTATIS MUTANDIS, SERÁ FEITO UM ENFOQUE DOS CONCEITOS GADAMERIANOS. JÁ NO QUINTO CAPÍTULO FAR-SE-Á UM CONFRONTO ENTRE KUHN E CHARLES TAYLOR, NO FITO DE DEMONSTRAR QUE HÁ REALMENTE HERMENÊUTICA NAS CIÊNCIAS NATURAIS E A NEGAÇÃO EXTREMADA DE TAYLOR NÃO SE SUSTENTA, MAS SOBRETUDO DEMONSTRA-SE NESTE CAPÍTULO, A ABORDAGEM DA FILOSOFIA HERMENÊUTICA, NA FILOSOFIA DA CIÊNCIA DE THOMAS KUHN, OBJETIVO PRINCIPAL DESTA TESE. E COM A CONSEQUENTE E CONVICTA DECLARAÇÃO: QUE A TOTALIDADE DOS SABERES PODEM SER ABORDADOS HERMENEUTICAMENTE E INCLUSIVE, NAS CIÊNCIAS NATURAIS.