A FORMAÇÃO DO CONCEITO DE IDEOLOGIA NAS OBRAS DA DÉCADA DE 1960 DE LOUIS ALTHUSSER

ESTA TESE VISA INVESTIGAR A FORMAÇÃO DO CONCEITO DE IDEOLOGIA NAS OBRA DA DÉCADA DE 1960 DE LOUIS ALTHUSSER. TEMOS COMO FIO CONDUTOR A HIPÓTESE QUE HÁ UMA SOLIDARIEDADE PRÁTICA ENTRE A MANEIRA COM QUE ALTHUSSER CONCEBE A IDEOLOGIA COMO UM “SISTEMA DE REPRESENTAÇÕES” (UMA ESTRUTURA DO “TODO SOCIAL” E A “ILUSÃO TRANSCENDENTAL” PRESENTE NOS CONCEITOS DA RAZÃO NA “CRÍTICA DA RAZÃO PURA” DE IMMANUEL KANT. ESTE VÍNCULO PERMITE COMPREENDER O LUGAR (TOPOS) NO QUAL OPERA O PENSAMENTO DE ALTHUSSER, NA MEDIDA EM QUE BUSCA NEGAR A TESE DE QUE MARX TENHA APENAS “INVERTIDO” A DIALÉTICA HEGELIANA: “ELA ESTÁ PARA ELE DE CABEÇA PARA BAIXO. DEVESE INVERTÊ-LA [UMSTÜLPEN], PARA DESCOBRIR O CAROÇO[KERN] RACIONAL NO ENVOLTÓRIO [HÜLLE] MÍSTICO” (MARX 1985:20-21). DESSE MODO, PODER-SE-Á NOTAR QUE O CARÁTER ESPECÍFICO DA DIALÉTICA MARXISTA - RESULTADO DA CRÍTICA ÀS CATEGORIAS HEGELIANAS E AO EMPIRISMO VULGAR DA ECONOMIA POLÍTICA CLÁSSICA - RETOMA EM ALGUMA MEDIDA OS CONCEITOS PRESENTES NA “DIALÉTICA TRANSCENDENTAL”, PRINCIPALMENTE NO QUE SE REFERE AO ESTATUTO DA ILUSÃO QUE OPERA NAS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO: AO INSTALAR-SE NO TERRENO DA IDEOLOGIA, ISTO É, AO RELACIONÁ-LA AO INCONSCIENTE COMO UM “SISTEMA DE REPRESENTAÇÕES” QUE SE MANTÉM MESMO NUMA “SOCIEDADE SEM CLASSES”, ALTHUSSER NÃO ESTARIA SE COLOCANDO NO MESMO TERRENO DE KANT, NA MEDIDA EM QUE A APARÊNCIA DOS RACIOCÍNIOS DA RAZÃO NÃO SE DISSIPA MESMO QUE POSSAMOS EVITAR QUE ELA NOS ENGANE, COMO É O CASO DA “ILUSÃO NECESSÁRIA” PRESENTE DA “DIALÉTICA TRANSCENDENTAL”? EM QUE MEDIDA ESSE MODO DE INSTALAR-SE FRENTE À ILUSÃO INEVITÁVEL (LEIA-SE, IDEOLOGIA) NÃO PODE SER VISTO COMO REFLEXO DA NOÇÃO DE TOTALIDADE ELABORADA POR ALTHUSSER ? É SOB A PERSPECTIVA DE UM POSSÍVEL “RETORNO A KANT” QUE INVESTIGAREMOS A NOÇÃO DE IDEOLOGIA EM ALTHUSSER.