A GENEALOGIA COMO HEILKUNST: A VIVÊNCIA TERAPÊUTICA DA GENEALOGIA DE NIETZSCHE.

PARTINDO DA PREMISSA DE QUE A GENEALOGIA DE NIETZSCHE É O RESULTADO DE UMA VIVÊNCIA, BUSCAMOS AQUI RESGATAR O HORIZONTE DE PRODUÇÃO DO CONCEITO DE GENEALOGIA ATRAVÉS DA ÓTICA DE UM EXERCÍCIO TERAPÊUTICO. PARA TANTO, LEVAMOS EM CONSIDERAÇÃO O TEMPO E O CONTEXTO EM QUE NIETZSCHE TEVE SUA FORMAÇÃO INTELECTUAL, APONTANDO PARA O FATO DE QUE NÃO É POSSÍVEL DESCONECTAR A CONSTRUÇÃO DESSE PROCEDIMENTO CRÍTICO -A GENEALOGIA- DA HISTÓRIA DE SUAS VIVÊNCIAS. A GENEALOGIA NÃO É UM PROCEDIMENTO INVENTADO EM 1887, MAS FOI DESENVOLVIDA EM SCHULPFORTA, NAS FONTES E INFLUÊNCIAS FILOLÓGICAS DE BONN E LEIPZIG, NAS HETERODOXIAS DE SUA FILOLOGIA À ÉPOCA DE BASILÉIA, NO DIÁLOGO COM A HISTORIOGRAFIA, A CIÊNCIA E A FILOSOFIA DE SEU TEMPO; NA SUSPEITA DAS ORIGENS NADA SACRAS DOS VALORES MORAIS; NA DESCONFIANÇA ÀS PROMESSAS DE FUTURO; E NA IDENTIFICAÇÃO DA VONTADE DE PODER COMO “O FATO PRIMORDIAL DA HISTÓRIA” [DAS UR- FAKTUM ALLER GESCHICHTE] (BM 259). FOI SOMENTE A PARTIR DA VIVÊNCIA DESSAS DIFERENTES TÉCNICAS E PERSPECTIVAS QUE O “MÉDICO FILOSÓFICO” (GC, PRÓLOGO 2) FOI CAPAZ DE CRIAR AQUELE PROCEDIMENTO QUE É AO MESMO TEMPO UMA INTERPRETAÇÃO E UMA “ARTE DE CURA” [HEILKUNST] (BM 254): A GENEALOGIA. “FERMENTADA COMO UMA POÇÃO MÁGICA A PARTIR DE SUCOS, METAIS E OSSOS DOS MAIS ESTRANHOS” (HF, P. 8), SUA CRÍTICA TARDIA PÔDE ENSEJAR APRESENTAR-SE COMO UMA “ARTE DE CURA”, E COMO UM EXERCÍCIO CRÍTICO AUTORREFERENTE EM QUE O “MÉDICO” É CAPAZ DE “RECEITAR PARA SI MESMO A SAÚDE EM PEQUENAS DOSES” (HH, PRÓLOGO 5).