A OBJETIVIDADE NATURAL ESPIRITUALIZADA EM IDEEN II DE HUSSERL

O ESFORÇO DE PERCORRER AS VÁRIAS FORMAS DE INTENCIONALIDADE, PRESENTES NA CONSTITUIÇÃO DOS OBJETOS DA NATUREZA E DO ESPÍRITO, É A META PARA A QUAL FORAM PRODUZIDAS AS COMPLEXAS DESCRIÇÕES EM IDEIAS II (1913 – 1922). O CONCEITO DE ONTOLOGIA REGIONAL, QUE É TRATADO IDEIAS I (1913) DO PONTO DE VISTA DOS SEUS PRINCÍPIOS MAIS GERAIS, É APLICADO A PROBLEMAS PARTICULARES EM IDEEN II, NO SENTIDO DE DEMONSTRAR QUE A REALIDADE E OS TRAÇOS CARACTERÍSTICOS DE CADA ESPÉCIE DE OBJETIVIDADE (NATURAL E ESPIRITUAL) DEPENDEM DA INTENCIONALIDADE. ESSA É INDISPENSÁVEL TANTO PARA SEREM DOADOS, QUANTO PARA SEREM RECONHECIDOS EM SEU ESTATUTO ONTOLÓGICO PRÓPRIO. O NOSSO TRABALHO SE CONCENTROU NA OBJETIVIDADE ESPIRITUAL, E SE VIU, DESSA FORMA, COMPROMETIDO COM TEMAS QUE ESTÃO PRESENTES NAS MEDITAÇÕES CARTESIANAS (1931). A ABORDAGEM DA OBJETIVIDADE ESPIRITUAL DEPENDE DA EXPOSIÇÃO DA DISTINÇÃO ENTRE CAUSALIDADE E MOTIVAÇÃO. PELA IMPORTÂNCIA DA SEGUNDA, TAMBÉM EXIGE A ANÁLISE MAIS DETALHADA DAS NOÇÕES DE MUNDO ESPIRITUAL, EMPATIA, INTERSUBJETIVIDADE E EXPRESSÃO. NA CONSTITUIÇÃO DAS OBJETIVIDADES ESPIRITUAIS, A SUA REALIDADE ADMITE “PREDICADOS DE SIGNIFICAÇÃO”, AO CONTRÁRIO DA OBJETIVIDADE NATURAL. E NOSSA HIPÓTESE É A DE QUE O NÍVEL TRANSCENDENTAL DO ESPÍRITO, AFIRMADO POR HUSSERL, SÓ SE SUSTENTA MEDIANTE UMA NOÇÃO, APARENTEMENTE SECUNDÁRIA, DE EGO, CUJAS PREDISPOSIÇÕES DE CONSCIÊNCIA CONTÉM UMA DÍVIDA ESSENCIAL COM O CORPO-PRÓPRIO (LEIB) E COM O PARALELISMO DAS ATITUDES