A OUTRA FACE DO PESSIMISMO: ENTRE RADICALIDADE ASCÉTICA E SABEDORIA DE VIDA

ESTA TESE CONSISTE NUMA INTERPRETAÇÃO DA RELAÇÃO DA EUDEMONOLOGIA E DA FILOSOFIA PRÁTICA COM A ÉTICA DESINTERESSADA, COM O PESSIMISMO METAFÍSICO E COM O ASCETISMO EM SCHOPENHAUER. PARA TANTO, O PRESENTE ESTUDO ASSUME A ÓTICA DA CARACTEROLOGIA SCHOPENHAUERIANA E APRESENTA UMA TENTATIVA DE RESPOSTA PARA A QUESTÃO DE COMO SERIA POSSÍVEL ACOMODAR, POR EXEMPLO, UMA ARTE DE SER FELIZ DIANTE DE UM PESSIMISMO RADICAL. TRATA-SE, SOBRETUDO, DE UMA LEITURA DA NATUREZA DA ÉTICA E DO PESSIMISMO QUANDO ESTES SÃO TOMADOS SOB O PONTO DE VISTA EMPÍRICO-PRÁTICO. AFINAL, SE SCHOPENHAUER RECONHECEU NA NEGAÇÃO ESPONTÂNEA DA VONTADE A ÚNICA VIA DE REDENÇÃO DO MUNDO INTRINSECAMENTE EGOÍSTA E DOLOROSO, ELE TAMBÉM SE DETEVE NUMA TEORIA DA FELICIDADE EM TERMOS DE SABEDORIA DE VIDA E DE PRUDÊNCIA. PARA TRATAR DA QUESTÃO, ESTE TRABALHO I) EMPREENDE UMA ANÁLISE PORMENORIZADA DA NOÇÃO DE CARÁTER (CHARAKTER), TAL COMO ESTE SE FAZ PRESENTE NAS PRINCIPAIS FASES DE PRODUÇÃO DO PENSADOR - TANTO A PARTIR DAS OBRAS PUBLICADAS, QUANTO DOS MANUSCRITOS PÓSTUMOS -, II) ENFATIZA A PREOCUPAÇÃO DO FILÓSOFO EM ESTABELECER UM DESVIO DA METAFÍSICA PARA ABORDAR SUA EUDEMONOLOGIA FRENTE À PERSPECTIVA SUPERIOR DE SUA METAFÍSICA, E III) DEFENDE QUE AS ESFERAS EMPÍRICA E METAFÍSICA DESTA FILOSOFIA, APESAR DE APRESENTAREM PROPÓSITOS DIVERSOS, SÃO SUPLEMENTARES. AS DISTINÇÕES ENTRE O QUE DENOMINO DE GRANDE ÉTICA E DE PEQUENA ÉTICA E ENTRE O QUE DENOMINO DE PESSIMISMO METAFÍSICO E PESSIMISMO PRAGMÁTICO - NOVIDADE PROPRIAMENTE DITA DESTE ESTUDO - PERMITIRIAM ENTENDER ESTA SUPLEMENTARIDADE. EM AMBAS AS DIFERENCIAÇÕES, A NOÇÃO DE CARÁTER PROPORCIONA UMA PECULIAR SUTURA ENTRE AS PERSPECTIVAS METAFÍSICA (FILOSOFIA TEORÉTICA) E EMPÍRICA (FILOSOFIA PRÁTICO-PRAGMÁTICA) DESTE PENSAMENTO: SE OS CONCEITOS DE CARÁTER INTELIGÍVEL E DE CARÁTER EMPÍRICO SÃO CENTRAIS SOB O VIÉS METAFÍSICO DA ÉTICA DA COMPAIXÃO E DO ASCETISMO (TRATADOS NOS CAPÍTULOS 1 E 2), A NOÇÃO DE CARÁTER ADQUIRIDO É FULCRAL NA ESFERA DA SABEDORIA DE VIDA E DA FILOSOFIA PRÁTICA (TRATADA NOS CAPÍTULOS 3 E 4). DA MESMA FORMA, SE AS IDEIAS DE NEGAÇÃO IMEDIATA DA VONTADE, DE ROMPIMENTO COM A ILUSÃO DOS FENÔMENOS E DE SUPRESSÃO DO CARÁTER (AUFHEBUNG DES CHARAKTERS) COMPÕEM A ESFERA DA METAFÍSICA DA ÉTICA, AS NOÇÕES DE ÉTICA DA MELHORIA (BESSERNDE ETHIK), DE MOTIVAÇÕES MEDIATAS, DE EDUCAÇÃO DO INTELECTO (ATIVO), DE PONDERAÇÃO (ÜBERLEGUNG) E DE MORAL DO COMO SE (ALS-OB) CONFIGURAM A DIMENSÃO EMPÍRICA DESTA MESMA ÉTICA. PELO RECONHECIMENTO DESSAS DUAS PERSPECTIVAS DE CONSIDERAÇÃO DA AÇÃO E DA EXISTÊNCIA HUMANAS, O PENSAMENTO SCHOPENHAUERIANO NÃO SE REDUZIRIA, AO CONTRÁRIO DO QUE A DOXOGRAFIA E A HISTORIOGRAFIA GERALMENTE APRESENTAM, A UM PESSIMISMO METAFÍSICO E QUIETISTA; OU, NO ÂMBITO DA ÉTICA, À RADICALIDADE DE UMA ORDEM DE SALVAÇÃO ACESSÍVEL A POUCOS. ISSO, TÃO POUCO, ADMITIRIA UMA PASSAGEM DO PESSIMISMO A UM OTIMISMO, MAS PERMITIRIA A CONSTATAÇÃO DE UMA FACE DO PESSIMISMO QUE NÃO SE RESTRINGE AOS EXTREMOS DE AFIRMAÇÃO OU DE NEGAÇÃO DA VONTADE.