A PERGUNTA PELO REAL NA OBRA DE FRIEDRICH HEINRICH JACOBI: """"DAVID HUME SOBRE A CRENÇA OU IDEALISMO E REALISMO, UM DIÁLOGO"""" (1787)

AS PRINCIPAIS OBJEÇÕES DE F. H. JACOBI (1743-1819) EM SUA OBRA DAVID HUME SOBRE A CRENÇA, OU IDEALISMO E REALISMO. UM DIÁLOGO (1787) REFEREM-SE, POR UM LADO, À SUA OPOSIÇÃO À FILOSOFIA KANTIANA A PARTIR DE SUA CONCEPÇÃO DE REALISMO E, POR OUTRO, AO SUPOSTO ESPINOSISMO DE G. E. LESSING (1729-1781), TRAZIDO A PÚBLICO PELA OBRA DE JACOBI SOBRE A DOUTRINA DE ESPINOSA EM CARTAS AO SENHOR MOSES MENDELSSOHN (1785), QUE GEROU AQUELA QUE FICOU CONHECIDA COMO “QUERELA DO PANTEÍSMO”. A CONCEPÇÃO FILOSÓFICA DE JACOBI SE TRADUZ NUM ATO DE APREENDER IMEDIATAMENTE O REAL, O QUE TAMBÉM SE PODE DENOMINAR COMO UM “NASCER E VIVER NA CRENÇA”. TAL CONCEPÇÃO PARTE DE UM SABER IMEDIATO E DE PRIMEIRA MÃO. COMO É SABIDO, O PENSAMENTO DE JACOBI SE INSERE NO PERÍODO CIRCUNSCRITO PELA RECEPÇÃO DA FILOSOFIA CRÍTICA E CONSTITUI A GÊNESE DO QUE SERÁ DESENVOLVIDO DALI EM DIANTE, A PARTIR DE SUA PROPOSTA DE UM SALTO MORTALE COMO ÚNICA SAÍDA DAS ESPECULAÇÕES TEÓRICAS VAZIAS, INDICANDO, ASSIM, QUE O “VERDADEIRO RESIDE FORA DA CIÊNCIA”. JACOBI, PORTANTO, RECUSA TODA TENTATIVA DE DEMONSTRAÇÃO RACIONAL A RESPEITO DA REALIDADE E SUA CONCEPÇÃO SE APROXIMA BASTANTE DE UMA FILOSOFIA DA VIDA. O REAL JAMAIS PODERÁ SER DEMONSTRADO, SOMENTE VIVIDO. O ESFORÇO DE PENSAMENTO DOS FILÓSOFOS DO PERÍODO DENOMINADO DE “IDEALISMO ALEMÃO” SERÁ O DE MOSTRAR QUE É POSSÍVEL CONCILIAR VIDA E DISCURSO FILOSÓFICO. PODE-SE INCLUSIVE SUPOR QUE TANTO A FECUNDIDADE COMO AS OBSCURIDADES DE SEUS SISTEMAS DERIVAM-SE, EM GRANDE PARTE, DESTA PRETENSÃO. O RESULTADO, POR CERTO, É QUE É POSSÍVEL CONTINUAR FAZENDO FILOSOFIA TEÓRICA EM NOVA CONCEPÇÃO – SE NÃO MAIS COMO CONHECIMENTO CIENTÍFICO, AO MENOS REIVINDICANDO SEU LUGAR NECESSÁRIO.