A PROPOSTA DE UMA CIÊNCIA CÉTICA: ENTENDIMENTO E DÚVIDA NA FILOSOFIA DE HUME

O PRESENTE ESTUDO DESENVOLVE UMA INTERPRETAÇÃO DA FILOSOFIA TEÓRICA DE DAVID HUME QUE RELACIONA A SUA CRÍTICA AO ENTENDIMENTO À SUA PROPOSTA DE UM NOVO FUNDAMENTO PARA AS CIÊNCIAS. A DIFICULDADE ESTÁ NO PRIMEIRO LIVRO DO TRATADO DA NATUREZA HUMANA, QUE INICIA COM A PROMESSA DE UM NOVO FUNDAMENTO PARA AS CIÊNCIAS E ENCERRA COM A APARENTE DECLARAÇÃO DO SEU FRACASSO. PARA RESOLVÊ-LA, TOMA-SE COMO OBJETO DE ANÁLISE, ALÉM DO TRATADO DA NATUREZA HUMANA, OS DIÁLOGOS SOBRE A RELIGIÃO NATURAL. NESTA OBRA, A DISCUSSÃO ENTRE AS PERSONAGENS A RESPEITO DA POSSIBILIDADE DE UMA CIÊNCIA TEOLÓGICA PERMITE VER A FILOSOFIA TEÓRICA DE HUME EM SUA RELAÇÃO COM UM CASO CONCRETO. A PERSONAGEM CÉTICA PRECISA DAR CONTA TANTO DA POSSIBILIDADE DAS CIÊNCIAS COMO DA IMPOSSIBILIDADE DE UMA CIÊNCIA TEOLÓGICA. DOS DIÁLOGOS, CONCLUI-SE QUE A FILOSOFIA DE HUME COMPROMETE-SE COM A EXPERIÊNCIA COMO CAMPO QUE POSSIBILITA O DIÁLOGO E COMO FONTE DE AUTORIDADE DOS PRINCÍPIOS. ASSIM, INTERDITA-SE UM CETICISMO QUE ASSUMA O ABSURDO COMO SUA RAZÃO DE SER, ISTO É, CUJA CRÍTICA AO ENTENDIMENTO ESTEJA BASEADA NO SEU CARÁTER PRETENSAMENTE DEFEITUOSO. TAMBÉM, RETIRA-SE DO CÉTICO A POSSIBILIDADE DE UMA POSTURA NEUTRA: ELE DEVE PRESTAR CONTAS DOS SEUS COMPROMISSOS TEÓRICOS QUE LEVAM À SUSPENSÃO DO JUÍZO. DO TRATADO, CONCLUI-SE QUE HUME PRESERVA O STATUS DAS CIÊNCIAS DEMONSTRATIVAS AO MESMO TEMPO QUE DENUNCIA AS EXPECTATIVAS INADEQUADAS A SEU RESPEITO. ESSAS EXPECTATIVAS, DE INFABILIBILIDADE E INDUBITABILIDADE, ESTÃO ASSOCIADAS ÀS FUNÇÕES CONSIDERADAS PRÓPRIAS DA RAZÃO, DE AUTOJUSTIFICAÇÃO E AUTONOMIA. O NOVO FUNDAMENTO DAS CIÊNCIAS CONSISTE EM ABANDONAR A AUTOJUSTIFICAÇÃO E A AUTONOMIA DA RAZÃO, COMPREENDENDO O SEU EXERCÍCIO EM MEIO ÀS LIMITAÇÕES DITADAS PELA EXPERIÊNCIA, CUJO FUNCIONAMENTO DEPENDE DO COSTUME. É UMA POSIÇÃO CÉTICA PORQUE ENVOLVE A ADMISSÃO DA CONTINGÊNCIA DOS PRINCÍPIOS DO ENTENDIMENTO E DAS CIÊNCIAS. É UMA POSIÇÃO QUE PERMITE O DESENVOLVIMENTO DAS FILOSOFIAS NATURAL E MORAL PORQUE IDENTIFICA UMA NATUREZA HUMANA, CUJA EXPERIÊNCIA É HUMANA E CUJOS PRINCÍPIOS GERAIS DE FUNCIONAMENTO SÃO HUMANOS. COM ISSO, AINDA QUE SE PERCA A EXPECTATIVA DE UMA CIÊNCIA DAS COISAS EM SI BEM COMO DE UMA PERSPECTIVA FINAL, PRESERVA-SE A COMPREENSIBILIDADE DA COOPERAÇÃO E DO ENTENDIMENTO ENTRE OS SERES HUMANOS.