A PRUDÊNCIA NA FILOSOFIA PRÁTICA DE KANT

ESTE TRABALHO TEM O OBJETIVO PRINCIPAL DE DISCUTIR O CONCEITO DE PRUDÊNCIA NA FILOSOFIA PRÁTICA DE KANT. A PRUDÊNCIA ENQUANTO UMA IMPORTANTE CAPACIDADE PRÁTICA TEM SIDO POUCO DISCUTIDA PELOS ESTUDIOSOS DA OBRA DE KANT, ASSIM COMO SEU SIGNIFICADO TEM SIDO COMPREENDIDO DE FORMA INSUFICIENTE E REDUZIDO FREQUENTEMENTE A UMA HABILIDADE EM FUNÇÃO DA FELICIDADE. ASSIM, AO LONGO DESTE TRABALHO DEFENDEMOS QUE A PRUDÊNCIA DE ACORDO COM KANT É UMA HABILIDADE E UMA CAPACIDADE NECESSÁRIA PARA A APLICAÇÃO DOS DEVERES MORAIS, PARA PROMOVER A VIDA MORAL DOS SUJEITOS E PARA TAMBÉM COMPREENDER DE UM MODO GERAL A FILOSOFIA PRÁTICA KANTIANA, OU SEJA, A EXEQUIBILIDADE DA LEI MORAL NA VIDA PRÁTICA DO SER HUMANO. MOSTRAMOS QUE A NOÇÃO DE KLUGHEIT REFERIDA POR KANT EM ALGUNS DE SEUS TEXTOS E LIÇÕES [VORLESUNGEN] É DOTADA DE DIFERENTES SENTIDOS QUE NOS PERMITIRIA REPENSAR E AMPLIAR O SEU PAPEL EM SUA FILOSOFIA PRÁTICA. A PRUDÊNCIA NÃO É APENAS UMA HABILIDADE DE ENCONTRAR OS MEIOS PARA ALCANÇAR OS FINS PESSOAIS QUE NOS TRAZEM VANTAGENS. O CONCEITO DE PRUDÊNCIA TEM UMA RELAÇÃO COMPLEXA COM OUTROS ASSUNTOS NA FILOSOFIA PRÁTICA DE KANT, TAL COMO PODEMOS OBSERVAR EM SEUS TEXTOS SOBRE POLÍTICA, EDUCAÇÃO E ANTROPOLOGIA. EMBORA A PRUDÊNCIA JOGUE UM PAPEL IMPORTANTE NA PROMOÇÃO DA FELICIDADE DOS INDIVÍDUOS, ELA TAMBÉM É UMA IMPORTANTE CAPACIDADE DE JULGAR QUE PARTICIPA DA FORMULAÇÃO DAS MÁXIMAS OU REGRAS QUE ORIENTAM AS AÇÕES E QUE SERÃO TESTADAS PELA FÓRMULA UNIVERSAL DO IMPERATIVO CATEGÓRICO. ELA DESEMPENHA UM PAPEL NAS QUESTÕES CASUÍSTICAS KANTIANAS, BEM COMO PODE SER ÚTIL NA APLICAÇÃO DE DEVERES IMPERFEITOS, NA MEDIDA EM QUE ELA EMPIRICAMENTE JULGA O CONTEXTO EM QUE A LEI MORAL É APLICADA. TAL CAPACIDADE TEM A FUNÇÃO NÃO APENAS DE DISCIPLINAR AS INCLINAÇÕES, MAS TAMBÉM O DE HARMONIZAR NOSSOS PROPÓSITOS, IMPEDINDO QUE PAIXÕES E AFECÇÕES LIMITEM E CEGUEM A PERCEPÇÃO MORAL DO HOMEM E A REALIZAÇÃO DE SEUS DEVERES. NA REALIDADE, KANT MOSTRA QUE AS DOUTRINAS PRAGMÁTICAS SÃO DOUTRINAS DE PRUDÊNCIA E QUE ESTAS DOUTRINAS DEVEM ENSINAR O HOMEM A SER PRUDENTE. ARGUMENTAMOS TAMBÉM QUE A PRUDÊNCIA PODE SER INVESTIGADA DENTRO DE UMA ESFERA ESPECIAL DA ANTROPOLOGIA KANTIANA CHAMADA ANTROPOLOGIA MORAL, PORQUE A PRUDÊNCIA, ENQUANTO CAPACIDADE PRÁTICA NORMATIVA, PODE ESTAR RELACIONADA ÀS CONDIÇÕES SUBJETIVAS QUE PODEM FAVORECER E IMPEDIR A APLICAÇÃO DE PRINCÍPIOS PRÁTICOS PUROS. ALÉM DISSO, NOTAMOS QUE A PRUDÊNCIA É ÚTIL PARA UMA APLICAÇÃO PROVEITOSA DE TODAS AS HABILIDADES. ISTO IMPLICA DIZER QUE ELA POSSIBILITA FAZER UM BOM USO DO CONHECIMENTO ESCOLÁSTICO, ALGO IMPORTANTE PARA A MANUTENÇÃO DO HOMEM E A REALIZAÇÃO PRAGMÁTICA DE SEUS PROPÓSITOS AO LONGO DE SUA EXISTÊNCIA. NESTE SENTIDO, DISCUTIMOS QUE A PRUDÊNCIA NÃO SE REDUZ APENAS A UMA FORMA DE IMPERATIVO APRESENTADA POR KANT, MAS QUE SEU SENTIDO ESSENCIAL CONSISTE EM PROMOVER A EXISTÊNCIA PRÁTICA DOS SUJEITOS E EM PROMOVER A VIDA MORAL DO SUJEITO, ELA APOIA E PROTEGE O HOMEM DE SITUAÇÕES QUE DIFICULTARIAM O CUMPRIMENTO DO DEVER