A QUESTÃO DA VIDA EM PAUL RICOEUR

ESTA TESE TRATA DA QUESTÃO DA VIDA EM PAUL RICOEUR. A INVESTIGAÇÃO BASEIA-SE NA TESE GERAL QUE EXISTEM DIVERSAS NOÇÕES DE VIDA EM PAUL RICOEUR E QUE ELAS DIZEM RESPEITO AO HOMEM, O QUE AS VINCULA À ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA. ALÉM DISSO, AS NOÇÕES DE VIDA DEVEM SER CONSIDERADAS DENTRO DE UMA ABORDAGEM CONTEXTUAL DE ACORDO COM AS DISCUSSÕES FILOSÓFICAS PROPOSTAS POR RICOEUR AO LONGO DOS ANOS. DO PONTO DE VISTA METODOLÓGICO, PROCURA-SE EXPOR E DISCUTIR AS NOÇÕES DE VIDA A PARTIR DE TEXTOS DO FILÓSOFO, SENDO QUE A BIBLIOGRAFIA DE REFERÊNCIA CONSISTE EM LE VOLONTAIRE ET L‟INVOLONTAIRE, FINITUDE ET CULPABILITÉ, LE CONFLIT DES INTERPRÉTATIONS, TEMPS ET RÉCIT E SOI-MÊME COMME AUTRE. PARTINDO DE LE VOLONTAIRE ET L‟INVOLONTAIRE EXPÕE-SE INICIALMENTE O PROJETO DA FENOMENOLOGIA DA VONTADE ACERCA DAS CATEGORIAS DE VOLUNTÁRIO E INVOLUNTÁRIO, QUE ESTRUTURAM AS POSSIBILIDADES DO HOMEM. MOSTRA-SE COMO A VIDA CONSTITUI UM DOS ELEMENTOS DO INVOLUNTÁRIO JUNTAMENTE COM INCONSCIENTE E O CARÁTER. NO SEGUNDO CAPÍTULO, TRATA-SE DA ANTROPOLOGIA DA FALIBILIDADE ATRAVÉS DA INFINITUDE E FINITUDE DO HOMEM, DESTACANDO-SE O CORPO COMO ABERTURA FINITA PARA O MUNDO. A SEGUIR PROCURA-SE MOSTRAR COMO A VIDA É CONSIDERADA UM SÍMBOLO JUNTO À LINGUAGEM DA CONFISSÃO. ALÉM DISSO, RETOMA-SE AS NOÇÕES DE VIDA COMO INVOLUNTÁRIO ABSOLUTO E INVOLUNTÁRIO RELATIVO À VIDA, PRESENTES EM LE VOLONTAIRE ET L‟INVOLONTAIRE, E COMO ISTO SE COADUNA COM O RESPEITO COMO SÍNTESE PRÁTICA. POR FIM, APRESENTA-SE COMO O HOMEM, SOBRE A BASE DA UNIDADE VITAL, EXPRIME SUA DUALIDADE HUMANA PELA AFETIVIDADE. O TERCEIRO CAPÍTULO CENTRA-SE SOBRE A CRÍTICA RICOEURIANA A IDEIA DE COGITO E O ENXERTO DA HERMENÊUTICA NA FENOMENOLOGIA. APRESENTA-SE AS LINHAS GERAIS DA VIA LONGA DA COMPREENSÃO RICOEURIANA EM OPOSIÇÃO À VIA CURTA DA ONTOLOGIA DA COMPREENSÃO HEIDEGGERIANA E COMO O FILÓSOFO FRANCÊS ENCONTRA EM DILTHEY UMA VIA PARA A COMPREENSÃO DE SI ATRAVÉS DA OBJETIVAÇÃO DA VIDA PELO TEXTO. POR FIM, O QUARTO CAPÍTULO, PARTE DO PROBLEMA DA IDENTIDADE PESSOAL E DO CONCEITO DE IDENTIDADE NARRATIVA. EXPLICA-SE O SIMBOLISMO IMANENTE DA AÇÃO E O SIMBOLISMO NARRATIVO COMO CATEGORIA DO SIMBOLISMO EXPLÍCITO. FINALMENTE, EXPLICITA-SE COMO A NARRAÇÃO CONTRIBUI PARA A CONFIGURAÇÃO DA HISTÓRIA DE VIDA.