A RAZÃO E SEU OUTRO: SOB OS RASTROS DA CRIPTOTEOLOGIA DE ADORNO

A PRESENTE TESE PARTE DA POSIÇÃO PROBLEMÁTICA DAS FIGURAS TEOLÓGICAS QUE APARECEM NA OBRA ADORNIANA. A INTERPRETAÇÃO COMUMENTE DADA RESOLVE ESTE PROBLEMA APENAS REMETENDO AO CARÁTER SECULAR DESTAS FIGURAS. ASSIM, DADA A INSUFICIÊNCIA DESSA INTERPRETAÇÃO, EXAMINAREMOS O QUE SIGNIFICA ESSA SECULARIZAÇÃO E O QUE É MANTIDO DE SEU CONTEÚDO TEOLÓGICO NESSE PROCESSO E O SEU PESO. NOSSA HIPÓTESE É DE QUE O PENSAMENTO DE ADORNO ENCERRA UMA CRIPTOTEOLOGIA, NA QUAL TENTA, COM MEIOS RACIONAIS, ULTRAPASSAR A PRÓPRIA LIMITAÇÃO DA RAZÃO, CUJA TAREFA MOR SERIA EXPRIMIR O INEXPRIMÍVEL SEM SE IDENTIFICAR COM ELE. AO INVÉS DE SEGUIR, PORÉM, A DIREÇÃO DO MESSIANISMO E SEU REFLEXO TEOLÓGICO-POLÍTICO, PRETENDEMOS INVESTIGAR OS ASPECTOS TEOLÓGICOS-MORAIS A PARTIR DA NÃO-IDENTIDADE. PARA ISSO, PERCORREREMOS O CAMINHO QUE VAI DO ESTRANHAMENTO DO MATERIALISMO E DA ILUSTRAÇÃO COM RELAÇÃO À TEOLOGIA ATÉ CHEGAR NA NECESSIDADE DE UMA RAZÃO QUE INCORPORE SEU OUTRO SEM COM ISSO IDENTIFICAR-SE PLENAMENTE COM ELE. NISTO, DESEJAMOS TOCAR NÃO APENAS NUM PONTO CARO A ADORNO, SENÃO TAMBÉM À FILOSOFIA NO QUE TANGE AS SUAS MANIFESTAÇÕES POSITIVISTAS E À RETOMADA DOS PROJETOS RECRUDESCIDOS DA MODERNIDADE. SEU OBJETO SERÁ, NÃO APENAS, MAS ESSENCIALMENTE, O PERÍODO DA JUVENTUDE PÓS FASE TRANSCENDENTAL, EM ESPECIAL, KIERKEGAARD: A CONSTRUÇÃO DO ESTÉTICO, CUJO VALOR, PARA NÓS, RESIDE NA SUA TRANSPARÊNCIA E ATENÇÃO DEDICA AO TEMA DA TEOLOGIA QUE, EMBORA NUNCA DESAPARECERÁ POR COMPLETO, JAMAIS TERÁ O MESMO TRATAMENTO E PRESENÇA. NÃO ACREDITAMOS QUE TUDO QUE É ESSENCIAL JÁ ESTÁ VIRTUALMENTE NO INÍCIO, POR ISSO, ESTA TESE CONCLUI COM O RETORNO À METAFÍSICA NA DIALÉTICA NEGATIVA E TENTAREMOS RESPONDER AO TRATAMENTO DISCRETO, NO ENTANTO, FUNDAMENTAL, DADO À TEOLOGIA. NOSSA HIPÓTESE CENTRAL É QUE A RAZÃO E SEU ENSIMESMAMENTO, ISTO É, A RATIO AUTÔNOMA, NECESSITA DE SEU OUTRO, A TEOLOGIA, SEM A QUAL ELA NÃO SÓ É IMPOTENTE COMO AUTODESTRUTIVA. CONTUDO, A RAZÃO E SEU OUTRO NÃO TEM EM VISTA O SACRIFICIUM INTELLECTUS; A APARENTE APORIA DE FAZER USO DE SEU OUTRO SEM ANEXÁ-LO É PARA NÓS DA MESMA ORDEM QUE O LEITMOTIV DA DIALÉTICA NEGATIVA DA UTOPIA DO CONHECIMENTO, A SABER, “ABRIR O NÃO-CONCEITUAL COM CONCEITOS, SEM EQUIPARÁ-LO A ESSES CONCEITOS”. ASSIM, PRETENDEMOS DAR À CRÍTICA ADORNIANA O FUNDAMENTO QUE, DE RESTO, NÃO PODE SER DEMONSTRADO AO MODO POSITIVISTA, MAS NUM SENTIDO ELÍPTICO SEM, CONTUDO, NOS DESVIARMOS DO TRABALHO DO CONCEITO.