A RELAÇÃO METAFÍSICA ENTRE MATÉRIA E MAL NA FILOSOFIA DE PLOTINO

O OBJETIVO DESSE TRABALHO É ANALISAR A RELAÇÃO METAFÍSICA ENTRE MATÉRIA E MAL NAS ENÉADAS DE PLOTINO. A CONJUNÇÃO DESSES CONCEITOS É ESTABELECIDA PELO FILÓSOFO POR IDENTIDADE. TAL FORMULAÇÃO É CONTROVERSA, POIS TODA A REALIDADE É PRINCIPIADA PELO UNO/BEM (HÉN AGATHÓN), AO PASSO QUE, SE A MATÉRIA PERTENCE À EMANAÇÃO REGIDA PELO BEM, E A MATÉRIA É MAL, EMERGE O PROBLEMA DE UMA POSSÍVEL CONCEPÇÃO DO MAL COMO DERIVADO DO BEM. TEXTOS COMO O SOBRE O QUE SÃO E DE ONDE VEM OS MALES I.8[51], SOBRE A MATÉRIA II.4 [12] E OUTROS DE NATUREZA ARGUMENTATIVA SEMELHANTE PROPORCIONAM O ENTENDIMENTO PRIMA FACIE DE QUE PLOTINO ADMITE A MATÉRIA COMO PRINCÍPIO EXPLICATIVO PARA O MAL. ALÉM DESSE PROBLEMA DE FUNDO, EM EXCERTOS DOS REFERIDOS TRATADOS, HÁ A CLARA REFERÊNCIA À MATÉRIA ENQUANTO CONDIÇÃO NECESSÁRIA, AINDA QUE NÃO SUFICIENTE, À CONSTITUIÇÃO DO COSMOS SENSÍVEL. SE A MATÉRIA POSSUI ESSE PAPEL ONTOCOSMOLÓGICO, TAL CONSIDERAÇÃO É COERENTE COM AQUELA NOÇÃO INICIAL DA MATÉRIA COMO VINCULADA AO MAL? A MATÉRIA É UM PROBLEMA DIGNO DE ESTUDO AINDA POR MOTIVAR OUTRAS CONTROVÉRSIAS IMPORTANTES ENTRE OS SCHOLARS DE PLOTINO. ENTRE ESSAS QUESTÕES HÁ DUAS PRINCIPAIS: SE A MATÉRIA SERIA GERADA OU NÃO E SE SERIA O MAL ABSOLUTO. A ESSES DOIS GRANDES PROBLEMAS, DE CERTA FORMA, ASSOCIAM-SE À NECESSIDADE DE ESCOLHER ENTRE DOIS PRESSUPOSTOS INTERPRETATIVOS: O DO DUALISMO, QUE ESTABELECE A MATÉRIA COMO PRINCÍPIO INDEPENDENTE DO UNO; E O DO MONISMO, QUE TENTA INTEGRAR A MATÉRIA DENTRO DO TODO DA EMANAÇÃO PROVENIENTE DO UNO COMO PRINCÍPIO ÚNICO. CONFORME SE DISCUTIRÁ AO LONGO DO TRABALHO, QUER SEJA POR UM CAMINHO OU POR OUTRO, A EXPLICAÇÃO DA MATÉRIA PRECISARÁ SER COERENTE COM O TODO DA FILOSOFIA DE PLOTINO. DO CONTRÁRIO, DEVER-SE-IA AVALIAR COMO FRÁGIL A CONSTRUÇÃO PLOTINIANA, PELO MENOS SOB ESSE ASPECTO DE SUA METAFÍSICA. O EXAME DO BINÔMIO MATÉRIA-MAL É CONSEQUÊNCIA DO QUE SE DEVE APREENDER DA EXPLORAÇÃO DE DOIS NÍVEIS COMPREENSÍVEIS: O QUE SE OBTÉM DA ANÁLISE DOS TEXTOS IN LOCO E A INTERPRETAÇÃO MAIS COERENTE SOBRE ELES NA FORMA DE CONJUNTO. PARA TAL, SERÁ PROPOSTA A APRECIAÇÃO DOS TRATADOS V.2[11], I.6 [1], I.8 [51]. II.4[12], II.5[25], III.6[26], III.9[13], IV.8[6] E II.9[33] DE PLOTINO, CUJA ORDEM DE ANÁLISE É DE CARÁTER TEMÁTICO-EXPOSITIVO; E DOS REFERENCIAIS TEÓRICOS DE INTERPRETAÇÃO, DOS QUAIS SE DESTACAM SCHÄFER (2004) E OPSOMER (2007). ESSES DOIS NÍVEIS SE REFLETEM EM DOIS PARÂMETROS METODOLÓGICOS: A) EXEGÉTICO E B) FILOSÓFICO. EM PRIMEIRO LUGAR, DEVE-SE PERSEGUIR A INTERPRETAÇÃO MAIS PRECISA DO QUE DIZEM OS TEXTOS DO FILÓSOFO; EM SEGUNDO, SE O CONTEÚDO FILOSÓFICO INTERNO AO DESENVOLVIMENTO DESSES TEXTOS CONDUZ A UMA INFERÊNCIA CONSISTENTE. EM SUMA, SE A CONCLUSÃO PLOTINIANA SE SEGUE DE SUAS PRÓPRIAS PREMISSAS METAFÍSICAS.