A RETÓRICA DE PLATÃO EM CENA: CRÍTICA FILOSÓFICA E REFUTAÇÃO NO FEDRO

ESTA TESE ANALISA O FEDRO, TOMANDO COMO FIO CONDUTOR A REFLEXÃO FILOSÓFICA SOBRE A RETÓRICA, COMPREENDIDA COMO ENCENAÇÃO DRAMÁTICA DE DISCURSOS ANTAGÔNICOS SOBRE O AMOR, NA PRIMEIRA PARTE DO DIÁLOGO, E COMO REFLEXÃO SOBRE A PERSUASÃO, NA SEGUNDA PARTE. O PRESSUPOSTO PRINCIPAL É A CONFLUÊNCIA ENTRE FORMA E CONTEÚDO, OU SEJA, ENTRE OS DIFERENTES MECANISMOS RETÓRICOS E DISCURSIVOS UTILIZADOS E A PRÁTICA DA REFUTAÇÃO PROPRIAMENTE DITA. POR UM LADO, A PALINÓDIA SOCRÁTICA É UM EXEMPLO (PARÁDEIGMA) DE BOA RETÓRICA, POIS FORNECE DEFINIÇÕES, LEVA EM CONTA SEU AUDITÓRIO ESPECÍFICO, É PSICAGÓGICA, FAZ USO DA DIALÉTICA E DIRIGE-SE A UM OUTRO LÓGOS, VISANDO REFUTÁ-LO. POR OUTRO LADO, O LÓGOS DE LÍSIAS É APRESENTADO COMO UM MODELO DISCURSIVO EQUIVOCADO, POIS FALHA NO FORNECIMENTO DE DEFINIÇÕES, AINDA RECORRE ÀS PRÁTICAS DO ELOGIO E DA CENSURA, E NÃO À INVESTIGAÇÃO DEFINICIONAL DO AMOR, É REPETITIVO E NÃO ESTABELECE UMA RELAÇÃO DIALÉTICA ENTRE AS PARTES E O TODO, OU SEJA, NÃO É ORGÂNICO. A TESE ARTICULA ESSAS DUAS PERSPECTIVAS, DEFENDENDO QUE OS BONS DISCURSOS, SEGUNDO A RETÓRICA DIALÉTICA PLATÔNICA, SÃO AQUELES QUE ASSUMEM A TAREFA DE REFUTAR E DE ESTAREM, ELES MESMOS, ABERTOS À REFUTAÇÃO. A REFUTAÇÃO, COMPREENDIDA TANTO COMO CARACTERÍSTICA DOS DISCURSOS FILOSÓFICOS, QUANTO COMO EFEITO DA PSICAGOGIA, É O NÚCLEO QUE ARTICULA A ENCENAÇÃO DRAMÁTICA À ARGUMENTAÇÃO PROPOSITIVA. HÁ, FINALMENTE, NO FEDRO, UMA REFUTAÇÃO INDIRETA E IRÔNICA, QUE VISA A RETÓRICA DE ISÓCRATES, E QUE DEMONSTRA A DIFERENÇA A PARTIR DA QUAL PLATÃO ELABORA SUA CRÍTICA À RETÓRICA ESTABELECIDA.