A TEORIA CARTESIANA DA CRIAÇÃO

ESTA TESE TEM COMO OBJETIVO EXPOR A TEORIA CARTESIANA DA CRIAÇÃO, DESENVOLVIDA NAS MEDITAÇÕES. COMEÇANDO PELA SUBMISSÃO DOS FUNDAMENTOS DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA (O REALISMO E O IDEALISMO) AO MÉTODO DA DÚVIDA, A CRÍTICA CARTESIANA ACABARÁ POR ATINGIR A COSMOLOGIA CRISTÃ, CONSOLIDADA POR TOMÁS DE AQUINO SOBRE O REALISMO ARISTOTÉLICO, BEM COMO AS SOLUÇÕES IDEALISTAS FAVORÁVEIS À EXISTÊNCIA DE VERDADES, ESSÊNCIAS E NATUREZAS ETERNAS E INCRIADAS. A PARTIR DAÍ, DESCARTES DESENVOLVE UMA CONCEPÇÃO DE CRIAÇÃO CUJA UNIVERSALIDADE ENVOLVE A IDEIA DE DEUS, A COISA PENSANTE, AS COISAS SIMPLES E UNIVERSAIS E AS COISAS MATERIAIS. A UNIVERSALIDADE DA CRIAÇÃO É UMA EXIGÊNCIA DA IDEIA CARTESIANA DE DEUS COMO SER SUMAMENTE PERFEITO. ENTENDIDA COMO PERFEIÇÃO, A ONIPOTÊNCIA DIVINA REQUER A DEPENDÊNCIA ABSOLUTA DE TODAS AS COISAS EM RELAÇÃO A DEUS ENQUANTO CAUSA EFICIENTE, ISTO É, CAUSA CRIADORA. DO CONTRÁRIO, HÁ UMA CLARA NEGAÇÃO DA ONIPOTÊNCIA E, CONSEQUENTEMENTE, DA PERFEIÇÃO DIVINA. PRETENDEMOS AINDA MOSTRAR QUE A TEORIA CARTESIANA DA CRIAÇÃO É O FUNDAMENTO DA TEORIA DA LIVRE CRIAÇÃO DAS VERDADES ETERNAS, QUE ALGUNS INTÉRPRETES CONSIDERAM INCOMPATÍVEL COM O SISTEMA CARTESIANO.