A TEORIA CARTESIANA DA SUBSTÂNCIA E A POSSIBILIDADE DE DIREITO DA UNIÃO SUBSTANCIAL ENTRE ALMA E CORPO

NESTA TESE DE DOUTORADO, PRETENDENDO DEMONSTRAR A POSSIBILIDADE DE DIREITO PARA HAVER A UNIÃO SUBSTANCIAL A PARTIR DA DISTINÇÃO REAL, INTERPRETAMOS QUE DESCARTES CONCEBE CORPO E ALMA COMO SUBSTÂNCIAS DISTINTAS PORQUE TÊM RAÍZES DIFERENTES E, PRINCIPALMENTE DEVIDO AOS SEUS INTERESSES CIENTÍFICOS, DIZ QUE ELAS SÃO PRINCÍPIOS DE SI MESMOS. SER SUBSTÂNCIA É SER FORMADA COM RAÍZES DIFERENTES. SE NÃO FOR RADICAL, NÃO É SUBSTÂNCIA E NÃO HÁ DISTINÇÃO REAL. TODAVIA, MESMO SENDO UMA DISTINÇÃO RADICAL, ELA NÃO IMPOSSIBILITA A UNIÃO SUBSTANCIAL NEM ESTA A ANULA. ASSIM, DESEJAMOS MOSTRAR QUE É PRECISO NÃO CONFUNDIR RADICAL (DE RAIZ) COM CONTRADIÇÃO ENTRE OS SERES, OU SEJA, NÃO CONFUNDIR EXCLUSÃO QUE UMA SUBSTÂNCIA FAZ DE SUA NATUREZA COM A EXCLUSÃO DO SER. CORPO E ALMA NÃO SÃO """"SER"""" E """"NÃO-SER"""", MATÉRIA E ANTI-MATÉRIA UM DO OUTRO: O PENSAMENTO É IMATERIAL E NUNCA SERÁ MATERIAL, E NÃO QUE SEJA ANTI-MATÉRIA; O CORPO É MATERIAL E NUNCA SE ESPIRITUALIZARÁ, E NÃO QUE SEJA ANTI-ESPIRITUAL. E VALENDO-NOS TAMBÉM DAS RESPOSTAS ÀS OBJEÇÕES E DAS CARTAS À REGIUS E A ELIZABETH, CRITICAMOS I) GOUHIER E GUEROULT, PARA QUEM A TEORIA DA DISTINÇÃO REAL GERA A IMPOSSIBILIDADE DE DIREITO DE CORPO E ALMA SE UNIREM E INTERAGIREM, FATO POSSÍVEL UNICAMENTE PORQUE DEUS É TODO PODEROSO E OPERA ESTE MILAGRE CONTRARIANDO A DISTINÇÃO REAL; II), COTTINGHAM E KAMBOUCHNER QUE APOIANDO-SE NAS CARTAS À ELIZABETH (E A REGIUS) DIZEM QUE A TEORIA DAS NOÇÕES PRIMITIVAS É CRUCIAL E REVOLUCIONÁRIA NA METAFÍSICA DE DESCARTES: COTTINGHAM CONCLUI QUE, NO COMPOSTO SUBSTANCIAL, O DUALISMO ACABA À MEDIDA QUE AS SENSAÇÕES SÃO O TERCEIRO ASPECTO DISTINTO DO HOMEM ALÉM DO PENSAMENTO E DA EXTENSÃO - DONDE SURGE O TRIALISMO CARTESIANO; KAMBOUCHNER DIZ QUE SENDO IMPOSSÍVEL EXPLICAR A UNIÃO COM A DISTINÇÃO REAL E CONCEBER COMO SUBSTÂNCIAS DISTINTAS PODEM INTERAGIR, DESCARTES TERIA CEDIDO AO HILEMORFISMO ARISTOTÉLICO.