AMOR PELO AVESSO: DE AFRODITE A MEDUSA. ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA ENTRE ANTIGOS E CONTEMPORÂNEOS

O OBJETIVO DA TESE É CARACTERIZAR E DISTINGUIR DUAS FORMAS DE RELAÇÃO QUE O SI PODE ENTRETER CONSIGO MESMO, COM OS OUTROS E COM O MUNDO: UMA QUE SE MANIFESTA NO CONTEXTO DAS ESTRUTURAS NORMATIVAS QUE LEGITIMAM E INSTITUCIONALIZAM OS LAÇOS SOCIAIS, E OUTRA RELATIVA ÀS DINÂMICAS AFETIVAS QUE TRANSGRIDEM OS LIMITES DAS NORMAS E SUBVERTEM AS TRADIÇÕES VIGENTES EM NOSSA SOCIEDADE. TRATA-SE, POIS, DE ENTENDER DOIS MODOS DISTINTOS DE CONCEBER E EXERCITAR O AMOR: POR UM LADO, O AMOR ASCENSIONAL, NARCISISTA, UTÓPICO, OBLATIVO, CONSERVADOR; E, POR OUTRO LADO, O AMOR ASCÉTICO, MEDÚSICO, CONTRA-UTÓPICO, CRIATIVO, LIBERTÁRIO. BUSCAMOS MOSTRAR QUE HÁ UMA DIMENSÃO INSURGENTE DO AMOR QUE SE REVOLTA CONTRA AS ESTRUTURAS NORMATIVAS QUE SOLAPAM O EXERCÍCIO DA AUTARQUIA CRÍTICA E DA RESPONSABILIDADE QUE DELA SE SEGUE. POR CONSEQUÊNCIA, DEFENDEMOS A POTÊNCIA ÉTICO-POLÍTICA DO AMOR CONTRA A APATIA DA SOCIALIZAÇÃO CIVILIZADORA QUE CONSTITUI E É CONSTITUÍDA PELO CIDADÃO DE BEM. ARGUMENTAMOS QUE UMA REFLEXÃO FILOSÓFICA SOBRE AS PRÁTICAS AMOROSAS EXIGE TEMATIZAR A COIMPLICAÇÃO ENTRE A ÉTICA, A ESTÉTICA E A POLÍTICA. DE MODO GERAL, A FIM DE DAR ENSEJO A UMA PROBLEMATIZAÇÃO FILOSÓFICA DO AMOR EM SEU CARÁTER ÉTICO-POLÍTICO, A TESE COLOCA EM DIÁLOGO ALGUNS ASPECTOS DA ANÁLISE DE FOUCAULT SOBRE A ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA COM AS REFLEXÕES DE PIERRE HADOT, JEAN-PIERRE VERNANT, JUDITH BUTLER E MARGUERITE DURAS NO QUE CONCERNE ÀS RELAÇÕES ENTRE O SI MESMO E OS OUTROS. PARTIMOS DA COMPARAÇÃO DAS INTERPRETAÇÕES DE HADOT E DE FOUCAULT ACERCA DAS FILOSOFIAS DA ANTIGUIDADE, VISANDO COMPREENDER A DIVERGÊNCIA ENTRE AMBOS NO QUE SE REFERE À EXPERIÊNCIA DO TEMPO PRESENTE E À ESPIRITUALIDADE DO AMOR. NA SEQUÊNCIA, COM O INTUITO DE CARACTERIZAR O ASPECTO MEDÚSICO DA ESPIRITUALIDADE ASCÉTICA VINCULADA À ÉTICA DO EU, APROXIMAMOS AS ANÁLISES FOUCAULTIANAS SOBRE O CUIDADO DE SI HELENÍSTICO-ROMANO DAS INVESTIGAÇÕES DE VERNANT SOBRE O ESPELHO DE MEDUSA NO PERÍODO ARCAICO, BEM COMO DA FIGURAÇÃO AFRODISÍACA DE MEDUSA NO RÉCIT DE DURAS, LA MALADIE DE LA MORT, PARA O QUAL PROPOMOS UMA TRADUÇÃO QUE É DISPONIBILIZADA NO FIM DA TESE. TAIS ANÁLISES PREPARAM AS CONDIÇÕES PARA APROFUNDARMOS A DISCUSSÃO DA DIMENSÃO ÉTICO-POLÍTICA DAS RELAÇÕES AFETIVAS NO TEMPO PRESENTE. EM SEGUIDA, ESTABELECEMOS UM DIÁLOGO ENTRE AS REFLEXÕES TARDIAS DE FOUCAULT E AS REFLEXÕES DE BUTLER SOBRE A VIOLÊNCIA MORAL E SOBRE A MELANCOLIA AMOROSA, TENDO EM VISTA MOSTRAR EM QUE MEDIDA A OPERAÇÃO NARCÍSICA DO PRINCÍPIO DE IGUALDADE POTENCIALIZA A VIOLÊNCIA ATRELADA À CODIFICAÇÃO DO AMOR E À PROMULGAÇÃO DA IDENTIDADE DO CIDADÃO DE BEM. POR FIM, RETORNAMOS A DURAS A PARTIR DA INTERPRETAÇÃO DE BLANCHOT A LA MALADIE DE LA MORT PARA DESLINDARMOS, ATRAVÉS DA RELAÇÃO QUE VERNANT ESTABELECE ENTRE O AMOR E A GUERRA NO PERÍODO ARCAICO, A FIGURAÇÃO CTÔNICA DE AFRODITE EM SEU CARÁTER TRANSGRESSIVO-SUBVERSIVO. ESTES ENLACES ARGUMENTATIVOS TAMBÉM SÃO DESENVOLVIDOS, AO TERMO DA TESE, POR MEIO DE UM COMENTÁRIO A DUAS ADAPTAÇÕES FÍLMICAS DE A DOENÇA DA MORTE, DE DURAS, A SABER: O CURTA DE ASA MADER, INTITULADO LA MALADIE DE LA MORT / THE MALADY OF DEATH (2003), E O LONGA DE CATHERINE BREILLAT, INTITULADO ANATOMIE DE L’ENFER (2004). ASSIM, ESPERAMOS TER INTERROGADO TANTO OS LAÇOS AFETIVOS QUE VIOLENTAMENTE REITERAM A ORGANIZAÇÃO BINÁRIA DA ALMA E A DISTRIBUIÇÃO BINÁRIA DAS FUNÇÕES SOCIAIS, QUANTO OS LAÇOS AFETIVOS QUE TRANSGRIDEM E SUBVERTEM CRITICAMENTE AQUELES PARÂMETROS NORMATIVOS.