ANALOGIA TRIÁDICA E ONTOLOGIA RELACIONAL NO DE TRINITATE DE AGOSTINHO DE HIPONA

A PESQUISA INTENTA ANALISAR A RELAÇÃO ANALÓGICA PRESENTE NO CONHECIMENTO DA TRINDADE DIVINA POR PARTE DO SER HUMANO, ESTABELECIDA POR AGOSTINHO NO LIVRO IX DO TRATADO DOGMÁTICO DE TRINITATE, A PARTIR DA APRESENTAÇÃO DAS TRÍADES AXIAIS PRESENTES NA ALMA HUMANA E SUA REFERÊNCIA À ESSÊNCIA DIVINA TRIÚNA, A QUAL SE DÁ A CONHECER NA SIMULTANEIDADE DAS TRÊS PESSOAS NUM SÓ ATO COGNITIVO. A ANÁLISE POSSIBILITARÁ ESTABELECER A TESE DE QUE O SIMUL INTERNO À TRINDADE IMANENTE ETERNA (CONCERNENTE AO IDIPSUM DIVINO, OU SER PRÓPRIO DE DEUS, EM SUA TRIUNIDADE), REFLETE E IMEDIATIZA O CONHECIMENTO EM SEUS REFLEXOS ANALÓGICOS NA ALMA HUMANA, IGUALMENTE SIMULTÂNEOS, TRIÁDICOS E ATEMPORAIS, INSTITUINDO A POSSIBILIDADE DA INTELECÇÃO TEMPORAL DA TRINDADE RESPECTIVA À ECONOMIA DA HISTÓRICA SALVÍFICA (CUJO CONHECIMENTO SEGUNDO O DADO ESCRITURÍSTICO-DOGMÁTICO ACEITO PELA FÉ É OBJETO DE APRESENTAÇÃO DA PRIMEIRA PARTE DO TRATADO, LIVROS I-IV). EM TESE, POIS, A TRINDADE IMANENTE RESULTA COMO RATIFICAÇÃO DA POSSIBILIDADE DE AQUIESCÊNCIA E INTUIÇÃO DA TRINDADE ECONÔMICA, ELUCIDANDO ASSIM, NO ÂMBITO DE UM DOS GRANDES TRATADOS DE MATURIDADE, A RECIPROCIDADE INERENTE AO BINÔMIO CREDEREINTELLEGERE QUE PERPASSA TODA A OBRA AGOSTINIANA. PARA TANTO, TENTAREMOS ESTABELECER AS RELAÇÕES DE DECORRÊNCIA E IMPLICAÇÕES ENTRE: 1) A ESSÊNCIA TRINITÁRIA DO SER DE DEUS, PRESENTE E REFLETIDA NAS TRÍADES PSICOLÓGICAS, AO MESMO TEMPO EM QUE SE MANIFESTA HISTORICAMENTE; 2) A SIMULTANEIDADE ESSENCIAL À TRINDADE, COMO CONDIÇÃO DE POSSIBILIDADE DE SEU CONHECIMENTO, IGUALMENTE ANCORADO NA 3) SIMULTANEIDADE INTERNA DA ANALOGIA TRIÁDICA MENTE-CONHECIMENTOAMOR (LIVRO IX) [CUJO MECANISMO ESPECULAR DA TESSITURA ANALÓGICA SE REPRODUZ EM SER-VIVERINTELIGIR (LIVRO X) E MEMÓRIA-INTELIGÊNCIA-VONTADE (LIVRO X E XIII)]. EM SEU TERMO, A PESQUISA INTENTARÁ VISUALIZAR A POSSIBILIDADE, NO ÂMBITO DE INTERPRETAÇÃO DO TRATADO, DO REFINAMENTO - LEVANDO-A, PRESUMIVELMENTE, ATÉ A PRÓPRIA TRANSPARÊNCIA RECÍPROCA – DA DIVISÃO ENTRE A ANALOGIA ENTIS (HISTORICAMENTE MAIS PRESENTE NA TRADIÇÃO CATÓLICA DE COMPREENSÃO DO PENSAMENTO AGOSTINIANO) E A ANALOGIA FIDEI (LIGADA MAJORITARIAMENTE À COMPREENSÃO PROTESTANTE) RELATIVAS AO CONHECIMENTO HUMANO DE DEUS.