BEITRÄGE DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE ZUR RECHTSPHILOSOPHIE: DIE TRENNUNG DER EXISTENZ IN ZWEI PHÄNOMENOLOGISCHE EBENEN UND DAS VERSTÄNDNIS DER JURISTISCHEN ENTSCHEIDUNG ALS ABWÄGUNG VON ETHIKPRINZIPIEN

GESUCHT WIRD IN DIESER ARBEIT NACH MÖGLICHEN BEITRÄGEN DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE ZUR BEARBEITUNG OFFENER FRAGEN IN DER RECHTSPHILOSOPHIE. BESONDERS IN HINSICHT AUF DAS PROBLEM DER UNMÖGLICHKEIT – IM KONTEXT EINES NICHT TELEOLOGISCHEN VERSTÄNDNISSES DER WELT – EIN THEORETISCHES UND KOHÄRENTES DENKEN IN HINBLICK AUF DAS RECHT ZU FINDEN. DENN TRADITIONELLE VERSUCHE, DAS RECHT IN EINEM SOLCHEN KONTEXT ZU BEGRU¨NDEN, SIND NICHT ZUFRIEDENSTELLEND, DA SIE KEINE HARMONISCHE VERBINDUNG ZWISCHEN DEN NORMEN UND DER WELT ERREICHEN. DIE ANTWORT DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE AUF DIESES PROBLEM IST DIE TRENNUNG DER EXISTENZ – DER WELT – IN ZWEI PHÄNOMENOLOGISCHE EBENEN: DIE TELEOLOGIE UND DIE DEONTOLOGIE, SOWIE IHRE HIERARCHISCHE STRUKTURIERUNG, IN DER DIE DEONTOLOGIE IN DER TELEOLOGIE BEGRU¨NDET IST. FOLGEN DIESER ANTWORT MACHEN SICH IN DER ANWENDUNG DES RECHTS BEMERKBAR, INSBESONDERE BEI DER ERMANGELUNG ABSOLUTER PARAMETER ZUR ABWÄGUNG VON ETHIK-, MORAL UND RECHTSPRINZIPIEN: DIE ABWÄGUNG DER RECHTSPRINZIPIEN – OHNE EINEN ABSOLUTEN PARAMETER DES URTEILS – GESCHIEHT IMMER IN FAKTISCHEN SITUATIONEN, IN DENEN ETHIKPRINZIPIEN ABGEWOGEN WERDEN, UND ZWAR DURCH EINE BESONDERE FÄHIGKEIT, DIE PRAKTISCHE WEISHEIT. UM DIE OBEN GENANNTE BEITRÄGE VORZUSTELLEN, IST DIESE DISSERTATION IN VIER TEILE UNTERTEILT: A) IM ERSTEN TEIL WIRD EINE KONTEXTUALISIERUNG DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE VORGENOMMEN WERDEN. ES WERDEN DIE BEGRIFFE DER TELEOLOGIE UND DYSTELEOLOGIE, SOWIE DIE ERGEBNISSE DER DYSTELEOLOGIE U¨BER DIE RECHTSPHILOSOPHIE – DIE UNMÖGLICHKEIT EIN THEORETISCHES UND KOHÄRENTES DENKEN IN BEZUG AUF DAS RECHT HERZUSTELLEN –, VORGESTELLT; B) IM ZWEITEN TEIL WIRD DER BEGRIFF DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE IN SEINEN ONTOLOGISCHEN ASPEKTEN BEARBEITET; C) DER DRITTE TEIL WIRD DIE ANTWORT DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE AUF DAS PROBLEM DER DYSTELEOLOGIE ENTHU¨LLEN: DIE HIERARCHISIERUNG DER BEIDEN PHÄNOMENOLOGISCHEN EBENEN DER EXISTENZ; D) UND SCHLUSSENDLICH WIRD ES EIN PRAKTISCHES BEISPIEL VON DEN ERGEBNISSEN DER BEITRÄGE DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE ZUR RECHTSPHILOSOPHIE GEBEN: DAS NOTWENDIGE VERSTÄNDNIS DER ANWENDUNG DES RECHTS ALS EINE ABWÄGUNG VON ETHIKPRINZIPIEN. ES WURDE JEWEILS EIN PHILOSOPH ALS WICHTIGSTE QUELLE FU¨R JEDEN DER VIER TEILE DER DISSERTATION GEWÄHLT. FU¨R DEN ERSTEN TEIL WURDE DAS WERK THE SOURCES OF THE SELF VON CHARLES TAYLORS BENUTZT, UM DIE HISTORISCHE KONTEXTUALISIERUNG DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE, SOWIE DIE QUELLEN EINIGER ETHIKPRINZIPIEN DER MODERNE VORZUSTELLEN. FU¨R DEN ZWEITEN TEIL WURDE MARTIN HEIDEGGERS PHILOSOPHIE AUS SEIN UND ZEIT (SUZ) U.A.1 GEWÄHLT, DIE DIE BASIS DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE – DIE BESCHREIBUNG DES WESENS DES MENSCHEN ALS DIE EXISTENZ – ANALYSIERT. ANSCHLIEßEND WURDE FU¨R DEN DRITTEN TEIL DIESER DISSERTATION DIE PHÄNOMENOLOGISCHEN ANALYSEN VON PAUL RICOEUR IN SOI-MÊME COMME UN AUTRE ALS RICHTUNGSWEISEND EMPFUNDEN, IN DER ER DIE ENTWICKLUNG EINIGER STRUKTUREN DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE – DEN UNTERSCHIED ZWISCHEN DEN BEIDEN PHÄNOMENOLOGISCHEN EBENEN DER EXISTENZ – ERKLÄRT. SCHLIEßLICH LIEFERT HANS-GEORGE GADAMER, U.A. IN WAHRHEIT UND METHODE, EINE VOLLSTÄNDIGE ANALYSE DES BEGRIFFS DER PRAKTISCHEN WEISHEIT, EIN WESENTLICHER BEGRIFF DER EXISTENZIALEN ANTHROPOLOGIE, UND PRÄGT DAMIT DEN VIERTEN TEIL DIESER DISSERTATION.