BERGSON E A RECONSTRUÇÃO DA METAFÍSICA

ESTA TESE ABORDA A CRÍTICA DO FILÓSOFO FRANCÊS HENRI BERGSON (1859-1941) DIRECIONADA À METAFÍSICA CLÁSSICA E SEUS SUPOSTOS PSEUDOPROBLEMAS PERPETUADOS ATRAVÉS DE UMA CONCEPÇÃO ESTÁTICA DO SER. CONFORME ESSE DIRECIONAMENTO CRÍTICO, EMPREENDEMOS A LEITURA DAS OBRAS BERGSONIANAS A FIM DE VERIFICAR A INSTAURAÇÃO PELO FILÓSOFO DA PROPOSTA DE UMA RECONSTRUÇÃO DA METAFÍSICA, PARTINDO AGORA DA EXPERIÊNCIA DE UM ABSOLUTO MOVENTE, DADO APENAS NA IMEDIATEZ DA INTUIÇÃO. PARA TANTO, FOI NECESSÁRIO PERCORRER O ITINERÁRIO BERGSONIANO AO LONGO DE SUAS PRINCIPAIS OBRAS. NO ENSAIO SOBRE OS DADOS IMEDIATOS DA CONSCIÊNCIA, IDENTIFICAMOS O INÍCIO DA CRÍTICA À ESPACIALIZAÇÃO DOS ESTADOS INTERNOS DO EU, OU SEJA, DA ESPACIALIZAÇÃO DA DURAÇÃO INTERIOR, E A CRÍTICA À PSICOLOGIA EXPERIMENTAL QUE, SEGUNDO O FILÓSOFO, CONFUNDE DOIS TIPOS DE MULTIPLICIDADE, QUALITATIVA E QUANTITATIVA, EM SUA BUSCA INFINDÁVEL PELA DESCRIÇÃO ANALÍTICA DA INTENSIDADE DOS ESTADOS MENTAIS. NESTA PERSPECTIVA, CONTRAPONDO DURAÇÃO REAL E ESPAÇO HOMOGÊNEO, INVESTIGAMOS A GAMA DOS PROBLEMAS INSOLÚVEIS E CLÁSSICOS DA FILOSOFIA, DERIVADOS, EM ÚLTIMA INSTÂNCIA, DA CONFUSÃO ENTRE O QUALITATIVO E O QUANTITATIVO, DESTACADA NA PRIMEIRA OBRA E RETOMADA N‘A EVOLUÇÃO CRIADORA. COM MATÉRIA E MEMÓRIA CONSTATAMOS ENTÃO O INÍCIO EFETIVO DA PROPOSTA DE UMA NOVA METAFÍSICA, A PARTIR DA PASSAGEM DA DURAÇÃO INTERIOR, INDEPENDENTE ATÉ ENTÃO DA EXTERIORIDADE, PARA A CONSTATAÇÃO DE SUA IMANÊNCIA À MATÉRIA INERTE. SE A DURAÇÃO SE EFETIVA AGORA NO MUNDO MATERIAL, ABRE-SE ASSIM A POSSIBILIDADE DE UMA COSMOLOGIA UNÍVOCA, COROLÁRIO DE UMA METAFÍSICA DINÂMICA, NA QUAL A REALIDADE DO TODO CONSISTIRÁ EM DURAR. A SEGUNDA OBRA PREPARA ASSIM O CAMINHO PARA O ESTUDO DA VIDA N‘A EVOLUÇÃO CRIADORA BEM COMO A ABERTURA PARA A EXPERIÊNCIA ABSOLUTA DA DURAÇÃO NO TODO, OBJETO ÚLTIMO DA NOVA METAFÍSICA. A METAFÍSICA DO MOVENTE DEPARA-SE FINALMENTE COM O PROBLEMA DEFINITIVO DA TRADIÇÃO, QUAL SEJA: O REAL É UNO OU MÚLTIPLO? TRATAMOS ENFIM DE ANALISAR ESTE PROBLEMA QUE, ALÉM DE SER O GRANDE ENTRAVE DA METAFÍSICA TRADICIONAL, É TAMBÉM UM DOS MAIORES, SENÃO O MAIOR OBSTÁCULO AO INTÉRPRETE DO PENSAMENTO DE BERGSON. FINALMENTE, UMA VEZ QUE O IDEAL BERGSONIANO TENHA SIDO O DE UMA PRECISÃO CADA VEZ MAIS ELEVADA NA FILOSOFIA, A IDEIA DE UMA FILOSOFIA PROGRESSIVA, ERGUENDO-SE TAL QUAL A UNIDADE DO SABER CIENTÍFICO, CONSTITUIRÁ O HORIZONTE DESTA METAFÍSICA RENOVADA. DE MODO QUE AO CRITICAR O DETERMINISMO MODERNO, A FILOSOFIA DE BERGSON VERÁ NASCER A POSSIBILIDADE EFETIVA DE UMA CIÊNCIA MAIS FLEXÍVEL E MAIS AFEITA À EXPERIÊNCIA IMPREVISÍVEL DA DURAÇÃO.