CETICISMO E NATURALISMO EM HUME

ESTA TESE TEM UM OBJETIVO DUPLO. O PRIMEIRO É JUSTAMENTE PROVER UM MAPA DAS TANTAS POSSIBILIDADES DE INTERPRETAÇÃO DA FILOSOFIA DE HUME, A SABER: CETICISMO, NATURALISMO E SUAS COMBINAÇÕES. O SEGUNDO É OFERECER, A PARTIR DESTAS POSSIBILIDADES, UMA INTERPRETAÇÃO QUE BUSCA CONCILIAR OS ASPECTOS NATURALISTAS E CÉTICOS. PARA TAL, NOSSA HIPÓTESE COMEÇA NO RECONHECIMENTO, FREQUENTEMENTE DEIXADO DE LADO, DE QUE O EMPIRISMO DE HUME DESEMPENHA UM PAPEL IMPORTANTE NA CARACTERIZAÇÃO DO SEU CETICISMO E NATURALISMO, POIS, UMA VEZ QUE O EMPIRISMO NEGA QUALQUER FORMA DE CONHECIMENTO QUE NÃO TENHA SIDO OBTIDO ATRAVÉS DOS SENTIDOS, ELE NOS LEVA À EXPLICAÇÃO DE QUE O CONHECIMENTO SÓ PODE SER OBTIDO ATRAVÉS DOS MÉTODOS CARACTERÍSTICOS DAS CIÊNCIAS NATURAIS, O QUE PERMITIRÁ NOSSA CONDUÇÃO AO NATURALISMO. A PARTIR DISSO, NOSSA SUGESTÃO SERÁ PROPOR UMA UNIÃO DESSAS DUAS ORIENTAÇÕES EPISTEMOLÓGICAS, O EMPIRISMO E O NATURALISMO, NUMA CONVERGÊNCIA PARA DUAS IDEIAS: (I) UM NÃO CETICISMO EM RELAÇÃO À FORMAÇÃO DAS CRENÇAS, O QUE HUME IRÁ EXPLICAR EM SUA “GEOGRAFIA MENTAL” E NA ESFERA PRÁTICA CONDUZIRIA O FILÓSOFO À VIDA COMUM, SEGUINDO PRINCÍPIOS E INSTINTOS NATURAIS, COMO HUME DEIXA CLARO NA CONCLUSÃO DO LIVRO I DO TRATADO; E (II) UM TIPO DE CETICISMO QUE TEM COMO CARACTERÍSTICA A SUSPENSÃO DO JUÍZO DIANTE DA DIFICULDADE DE SE DAR O ASSENTIMENTO AQUILO QUE HUME DENOMINA PROPOSIÇÕES DE FALSA METAFÍSICA E TAMBÉM A CRENÇAS RELIGIOSAS. EM OUTRAS PALAVRAS, PODEMOS DIZER QUE A FILOSOFIA DE HUME É UMA REAVALIAÇÃO DAS POSSIBILIDADES DO CONHECIMENTO, QUE NÃO POSSUI UMA BASE METAFÍSICA (APRIORÍSTICA), MAS TEM COMO FUNDAMENTO A INVESTIGAÇÃO EMPÍRICA DA NATUREZA HUMANA. E ASSIM, DIANTE DA IMPOSSIBILIDADE DE SE ADQUIRIR CONHECIMENTO TOTAL, FICAREMOS COM A FILOSOFIA ENQUANTO INVESTIGAÇÃO CONJUGADA COM A CIÊNCIA, ONDE A FILOSOFIA TRATARÁ DE TEMAS MAIS ABSTRATOS E A CIÊNCIA DA INVESTIGAÇÃO DE TEMAS MAIS ESPECÍFICOS