Conhecer, Legislar e Educar: a filosofia das coisas humanas na Ética Nicomaquéia de Aristóteles.

A presente tese visa a mostrar que a Ética Nicomaquéia de Aristóteles ganha maior inteligibilidade se entendida como a primeira parte de um programa – a constituição da filosofia das coisas humanas –, do qual a Política é a segunda parte. A investigação presente na EN visa ao esclarecimento do bem supremo para o ser humano, a eudaimonia ou felicidade. Aristóteles chama essa investigação de política e pretende que ela seja útil para a realização do nosso bem, da felicidade. Sua utilidade é evidente sobretudo em relação aos aspirantes a políticos, i.e., àquelas pessoas que pretendem ocupar-se do governo da polis, da legislação e educação dos cidadãos. Evidentemente, a investigação em questão é também útil para aqueles que buscam mais privada e individualmente o seu próprio bem. O que esta tese pretende negar é que a investigação sobre o bem supremo se reduza a esse objetivo mais privado e dê a ele precedência em relação ao objetivo político. A referida redução está fortemente ligada à idéia de que a EN pretende fornecer, parcial ou totalmente, a phronesis ou prudência, fornecendo ao bom aluno o primeiro princípio da ação, a concepção correta de eudaimonia. Ao contrário, busca-se aqui mostrar que Aristóteles não pretendeu que a sua filosofia das coisas humanas fosse capaz de fornecer prudência, a qual é concebida como excelência da capacidade de agir. Discorrer sobre momentos importantes da EN – as analogias do saber prático com o médico, a natureza dos princípios éticos e filosófico-práticos, a exatidão da investigação e o caráter do bom aluno de política –, elucidando-os à luz do seu caráter e propósito políticos, foi o modo encontrado para mostrar a plausibilidade da tese aqui sustentada...eudaimonia, investigação filosófica, phronesis, política, princípios, educação moral.