CONSCIÊNCIA FENOMÊNICA E VISÃO CIENTÍFICA DE MUNDO

ESTE TRABALHO ABORDA ALGUNS PROBLEMAS FILOSÓFICOS SOBRE A CONSCIÊNCIA. A QUESTÃO CENTRAL DISCUTIDA É COMO FENÔMENOS CONSCIENTES, SUBJETIVOS, RELACIONAM-SE COM O MUNDO MATERIAL CONFORME ESTE É CONCEBIDO POR NOSSA VISÃO CIENTÍFICA DE MUNDO. PARA ALGUNS FILÓSOFOS QUE ENFRENTAM A QUESTÃO, A MENTE CONSCIENTE NÃO É NADA ALÉM DO CÉREBRO EM FUNCIONAMENTO E, AO EXPLICARMOS COMO O CÉREBRO TRABALHA, ESTAMOS JÁ ESCLARECENDO O QUE É A CONSCIÊNCIA, VISTO QUE ESTA É IDÊNTICA ÀS ENTIDADES CEREBRAIS. ESSE PONTO DE VISTA MATERIALISTA FAZ DESAPARECER O PROBLEMA DE COMO A MENTE SE ENCAIXA NO MUNDO, UMA VEZ QUE ELA NÃO PASSARIA DE UM ASPECTO DAS OCORRÊNCIAS MATERIAIS SEMELHANTES A TUDO O MAIS QUE EXISTE NO UNIVERSO. OUTRA PERSPECTIVA, ALENTADA PELOS CRÍTICOS DO MATERIALISMO, CONCEBE OS ESTADOS MENTAIS COMO RADICALMENTE DIFERENTES DE ESTADOS FÍSICOS, NÃO PODENDO A MERA DESCRIÇÃO DO CÉREBRO EXPLICAR ADEQUADAMENTE O MENTAL. NO INÍCIO DO TRABALHO, SERÃO EXPLANADOS ALGUNS DO PONTOS PRINCIPAIS DESTA CONTROVÉRSIA, APONTANDO SUA RELEVÂNCIA FILOSÓFICA PARA ALÉM DE UMA DISPUTA PURAMENTE CIENTÍFICA. PERGUNTAS A PROPÓSITO DA NATUREZA DAS ENTIDADES MENTAIS CONSCIENTES, DO MODO COMO PODEMOS CONHECÊ-LAS E SOBRE SUA RELAÇÃO COM O MUNDO MATERIAL ACABAM REPERCUTINDO EM ÁREAS COMO A EPISTEMOLOGIA, A METAFÍSICA, A ONTOLOGIA, DENTRE OUTRAS, NA MEDIDA EM QUE CADA ABORDAGEM SOBRE O PROBLEMA MENTE-CORPO TERMINA POR SE COMPROMETER COM DIVERSAS TEORIAS NESSES CAMPOS DE ESTUDO; POR ESSA RAZÃO, ESSE ASSUNTO SE IMPÕE COMO ALVO DE INTENSA CONTROVÉRSIA FILOSÓFICA. SERÁ ASSINALADA A CENTRALIDADE DA NOÇÃO DE CONSCIÊNCIA NA FILOSOFIA DA MENTE ATUAL E SERÃO APRESENTADAS ALGUMAS DAS QUESTÕES EM DISPUTA RELATIVAS A ESSE CONCEITO, BEM COMO CERTAS ABORDAGENS QUE TENCIONAM RESOLVÊ-LAS. EM SEGUIDA, SERÁ EXPOSTO O DUALISMO NATURALISTA DEFENDIDO POR DAVID CHALMERS. PARA CHALMERS, A GRANDE QUESTÃO (HARD PROBLEM) DA FILOSOFIA DA MENTE É COMO EXPLICAR O ESTADO DE PRIMEIRA PESSOA, OS FENÔMENOS CONSCIENTES; SABER COMO PROCESSOS FÍSICOS OCORRIDOS EM NOSSO CÉREBRO PODEM DAR ORIGEM À EXPERIÊNCIA INTERNA SUBJETIVA E QUAL A NATUREZA DESSA EXPERIÊNCIA. POSTERIORMENTE, SERÁ RECONSTRUÍDA A POSIÇÃO DE J. SEARLE, DEFENSOR DA TEORIA DE QUE A CONSCIÊNCIA RESULTA DAS PROPRIEDADES BIOLÓGICO-CAUSAIS DO CÉREBRO. A PARTIR DOS ARGUMENTOS DESSES DOIS FILÓSOFOS, QUE REALIZARAM DESENVOLVIMENTOS IMPORTANTES NO ENFRENTAMENTO DO PROBLEMA DA CONSCIÊNCIA, SERÁ MOSTRADA A OPOSIÇÃO QUE ELES ACABAM POR ESTABELECER NO CONTEXTO DA FILOSOFIA DA MENTE CONTEMPORÂNEA. DAVID CHALMERS TEM SUA POSIÇÃO CRITICADA POR SEARLE, QUE VÊ O DUALISMO NATURALISTA COMO UMA EXTRAVAGÂNCIA METAFÍSICA, UMA VEZ QUE ESTABELECE UMA DIFERENÇA ILEGÍTIMA ENTRE CONSCIÊNCIA E REALIDADE FÍSICA. PARA SEARLE, TAL DISTINÇÃO PECA POR IGNORAR AS CARACTERÍSTICAS NEUROBIOLÓGICAS ESPECÍFICAS DO CÉREBRO, DE ONDE ESTADOS CONSCIENTES E “QUALIA” DESPONTAM. SOMENTE OS BIOLOGICAMENTE DESINFORMADOS, ENTENDE ELE, NEGARIAM O FATO DE A CONSCIÊNCIA SER CAUSADA PELO CÉREBRO. NA SOLUÇÃO DE SEARLE PARA O PROBLEMA MENTE-CORPO, DENOMINADA NATURALISMO BIOLÓGICO, O VOCÁBULO “NATURALISMO” ACENTUA O FATO DE NOSSOS ESTADOS MENTAIS ESTAREM INTEIRAMENTE ACOMODADOS AO UNIVERSO NATURAL, NÃO ESTANDO ACIMA DAS COISAS COMUNS CONHECIDAS. NESSE SENTIDO, ELES PODEM SER INTERPRETADOS À LUZ DAS CIÊNCIAS DA NATUREZA DE QUE DISPOMOS. O MENTAL, PORTANTO, DEVE INSERIR-SE NOS RELATOS BIOLÓGICOS AMPLAMENTE CONHECIDOS E DOS QUAIS FAZEM PARTE FENÔMENOS COMO A DIGESTÃO E OUTROS. OS CÉREBROS PRODUZEM A VIDA MENTAL E AS CAUSAS RESPONSÁVEIS PELO APARECIMENTO DE NOSSA EXPERIÊNCIA INTERNA SUBJETIVA SÃO FENÔMENOS NEUROFISIOLÓGICOS QUE SE PASSAM NESSE ÓRGÃO.