CRÍTICA E FORMA NO JOVEM LUKÁCS: CONTORNOS E LIMITES DA SUBJETIVIDADE EM TEORIA DO ROMANCE

NESTA PESQUISA BUSCA-SE DESENVOLVER OS CAMINHOS PARA UMA RECONSTRUÇÃO FILOSÓFICA DA CRÍTICA DO MUNDO PELA FORMA, EM TEORIA DO ROMANCE. TRATA-SE DE UMA REFLEXÃO CONCEITUAL PARA A ANÁLISE DAS FORMAS LITERÁRIAS RADICADA EM SOLO HISTÓRICO-FILOSÓFICO, OU SEJA, DE UMA TEORIA FILOSÓFICA ACERCA DO ROMANCE MODERNO ENQUANTO FORMA DE VIDA, UMA FORMA DE VIDA DISTINTA DA VIDA CINDIDA E PROSAICA DA ÉPOCA DAS ESTRUTURAS SOCIAIS NO CAPITALISMO. É ESTA A PARTICULARIDADE DO FENÔMENO ESTÉTICO, A OBRA DE ARTE QUE CONTÉM NA SUA FORMA UM TODO COESO AUTÔNOMO E FECHADO, QUE NOS PERMITE COMPREENDER A FORMA ROMANCE COMO AUTORREFLEXÃO CRÍTICA SOBRE A FORMA DE ATIVIDADE HUMANA EM GERAL NA EXPERIÊNCIA SOCIAL DO PRESENTE. PORTANTO, SE A FORMA ROMANCE ESTÁ VINCULADA ÀS QUESTÕES SUBSTANCIAIS DA VIDA, O NOSSO PROPÓSITO É RECONSTRUIR A ESPECIFICIDADE DA CRÍTICA DO MUNDO PELA FORMA EM LUKÁCS, NO SENTIDO DE QUE A FORMA ROMANCE APRESENTA UMA IMAGEM CRÍTICA DO MUNDO, UM ÍNDICE DE AUSÊNCIA DE SENTIDO, POIS O CAMINHO ESTÉTICO SÓ PODE REITERAR REFLEXIVAMENTE A PERDA DE UMA EXPERIÊNCIA ORGÂNICA, MAS SEM DAR EFETIVIDADE A NADA. TRATA-SE DE UMA FORMA DE VIDA DOTADA DE SENTIDO ÉTICO E ESTÉTICO, PORÉM, PROCURAMOS MOSTRAR QUE A RELAÇÃO ENTRE ÉTICA E ESTÉTICA NA PARTICULARIDADE DO ESTÉTICO JÁ ESTAVA PRESENTE NA CRÍTICA DE LUKÁCS ANTES MESMO DE TEORIA DO ROMANCE, COMO POR EXEMPLO, EM SEU TEXTO DE 1910 INTITULADO ÄSTHETISCHE KULTUR. NA SEQUÊNCIA, O OBJETIVO É MOSTRAR COMO O DESLOCAMENTO AUTORREFLEXIVO IRÔNICO, POR MEIO DA PRESENÇA DO ESCRITOR NA OBRA, É FUNDAMENTAL NA CONTRIBUIÇÃO DA CRÍTICA DE LUKÁCS POR TRAZER AS QUESTÕES DA FORMA PARA O NÍVEL DE OBJETIVIDADE. FAZ-SE NECESSÁRIO ENTÃO O DEBATE PARA VERIFICAR OS LIMITES ACERCA DA CONVERGÊNCIA E DISTINÇÃO ENTRE LUKÁCS E O ESTATUTO ROMÂNTICO DA IRONIA, MAS, COMO UM MOVIMENTO DE INFLEXÃO QUE TENDE A APONTAR PARA OS ANOS DE APRENDIZADO DE WILHELM MEISTER, DE GOETHE. O BILDUNGSROMAN, COMO FECUNDO PONTO DE INFLEXÃO DA CRÍTICA, REPRESENTA A SÍNTESE FORMATIVA NA RELAÇÃO ENTRE A INTERIORIDADE SUBJETIVA E OS CONTEÚDOS SOCIAIS DA VIDA, CONFERINDO MAIOR EFETIVIDADE ENTRE ALMA E MUNDO NO QUADRO DAS TIPOLOGIAS ROMANESCAS ELABORADO POR LUKÁCS. A NOSSA POSIÇÃO É A DE QUE A APROPRIAÇÃO DO ROMANCE DE GOETHE É O REGISTRO SUBSTANCIAL PARA SITUAR O ROMANCE COMO EXPRESSÃO MADURA DO """"ESPÍRITO DO TEMPO"""", TENDO CONDIÇÕES DE REVELAR POR MEIO DA FORMA CONTEÚDOS ESSENCIAIS DA VIDA, A EXPERIÊNCIA FORMATIVA QUE TENDE A ILUMINAR NÃO SOMENTE AS FRAQUEZAS E LIMITES NA DISPOSIÇÃO DA ALMA EM ATUAR SOBRE O MUNDO OBJETIVO, MAS TAMBÉM O CARÁTER NÃO ESSENCIAL E DECADENTE DESSA VIDA SOCIAL.