DA CIÊNCIA DA AÇÃO À EXPANSÃO DO SER EM MAURICE BLONDEL: L’ACTION (1893) COMO UMA FENOMENOLOGIA VITAL

A PRESENTE TESE SE DEDICARÁ A REPENSAR A FILOSOFIA DA AÇÃO DE MAURICE BLONDEL NA PERSPECTIVA DE UMA FENOMENOLOGIA VITAL, OU SEJA, DISCUTIR, A PARTIR DE UMA PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA, OS ELEMENTOS BÁSICOS QUE CONSTITUEM A CIÊNCIA DA AÇÃO ENQUANTO UM CAMINHO NO QUAL SE DÁ A EXPANSÃO DO SER. TAL MOVIMENTO PRÓPRIO DA FILOSOFIA DE BLONDEL PARECE-NOS COMPREENSÍVEL FENOMENOLOGICAMENTE CONSIDERANDO AS DEMANDAS ATUAIS DA FILOSOFIA, NO HORIZONTE BÁSICO DA VIDA PRÁTICA. PARA TANTO, O PERCURSO DA TESE SE DESDOBRA EM CINCO MOMENTOS APÓS A INTRODUÇÃO: O PRIMEIRO BUSCA CONTEXTUALIZAR E REFLETIR ALGUNS ELEMENTOS QUE FUNDAMENTAM O PENSAMENTO DE BLONDEL; O SEGUNDO MOMENTO APRESENTA E DISCUTE INTEGRAÇÕES QUE COMPÕEM A PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA ACERCA DA AÇÃO, FOCANDO NO HORIZONTE DA EXISTÊNCIA, SENTIDO E DESTINO HUMANO, ELEMENTOS BÁSICOS DO PENSAMENTO BLONDELIANO; NO TERCEIRO MOMENTO, DISCUTIR-SE-Á O FENÔMENO DA AÇÃO COMO AQUELE QUE PERMITE A ELUCIDAÇÃO DA PRÓPRIA CONDIÇÃO HUMANA NOS TERMOS DE EXPANSÃO DE HORIZONTES INDIVIDUAL E SOCIAL; O QUARTO MOMENTO DISCORRE SOBRE A POSSIBILIDADE DA EXPANSÃO DO SER DA AÇÃO COMO PROCESSO NATURAL DA EXPANSÃO DO SER MOTIVADO POR UMA OPÇÃO PARTICULAR; E, POR ÚLTIMO, NO QUINTO E ÚLTIMO MOMENTO, OBJETIVA-SE MOSTRAR COMO ESSES ELEMENTOS APRESENTADOS CONTRIBUEM PARA UMA FENOMENOLOGIA BLONDELIANA VITAL, ILUMINANDO A VIDA COMO UM TODO E, ESPECIFICAMENTE, REITERANDO COMO ESSE MOVIMENTO DE EXPANSÃO E CLAREZA APRESENTA-SE COMO UM PROCESSO DE COMPREENSÃO E ELUCIDAÇÃO DA EXPERIÊNCIA HUMANA. ASSIM, O PROBLEMA CENTRAL A SER INVESTIGADO É A IDENTIFICAÇÃO DE UMA FENOMENOLOGIA BLONDELIANA A PARTIR DA CIÊNCIA DA AÇÃO, CONSIDERANDO EM QUAIS CONDIÇÕES PODERIAM RESPONDER OS TERMOS DA SÍNTESE OU ESSÊNCIA DA VIDA COMO UM TODO. ESTE PONTO JOGA LUZES SOBRE O SENTIDO E DESTINO DA EXISTÊNCIA HUMANA ENQUANTO PERCURSO PRIMORDIAL, ABERTO E INCONCLUSIVO. DESSE MODO, O PROBLEMA CENTROU-SE EM QUESTÕES SIMPLES: POR QUE BLONDEL NÃO PODERIA SE ENCAIXAR NAS DISCUSSÕES QUE CERCAM A FENOMENOLOGIA CONTEMPORÂNEA? POR QUE BLONDEL NÃO FAZ PARTE DAS DISCUSSÕES SOBRE FENOMENOLOGIA NOS CÍRCULOS ACADÊMICOS? POR QUE NÃO EXPLORAR SUA FILOSOFIA DA AÇÃO NUMA PERSPECTIVA PURAMENTE FENOMENOLÓGICA? POR QUE A CIÊNCIA DA AÇÃO NÃO É TRATADA COMO FENOMENOLOGIA SE A TERCEIRA PARTE DA TESE BLONDELIANA SE INTITULA “FENÔMENO DA AÇÃO” JÁ QUE TUDO O QUE ESTÁ DESENVOLVIDO ALI É A EXPERIÊNCIA HUMANA, SEU SENTIDO E DESTINO? VÁRIOS DESAFIOS SURGIRAM, COMO, POR EXEMPLO, INSERIR BLONDEL NA DISCUSSÃO CONTEMPORÂNEA E APRESENTAR UMA FENOMENOLOGIA GENUINAMENTE BLONDELIANA CAPAZ DE DIALOGAR COM AS OUTRAS FENOMENOLOGIAS JÁ AMPLAMENTE CONHECIDAS E DISCUTIDAS, TUDO ISSO SOB A ÓTICA DA CIÊNCIA DA AÇÃO E EXPANSÃO DO SER FOCADO NA COMPREENSÃO DO SENTIDO E DESTINO HUMANOS. NÃO ESTARÍAMOS DIANTE DE UMA NOVA ABORDAGEM FENOMENOLÓGICA COMO TANTAS OUTRAS AMPLAMENTE JÁ DEBATIDAS? A HIPÓTESE QUE SE PRETENDEU AVERIGUAR É AQUELA DE SE PENSAR A EXPANSÃO DO SER TRILHANDO UMA SÉRIE DOS FENÔMENOS QUE OCORREM AO TRANSCORRER DA VIDA, ETAPA POR ETAPA, ATÉ CHEGARMOS A UMA PERSPECTIVA EXISTENCIAL ANALÍTICA/DESCRITIVA DA FINITUDE COM VISTAS À INFINITUDE. DESSA FORMA, TRATA-SE DE UMA FENOMENOLOGIA QUE ORIENTA O PRÓPRIO PENSAMENTO PARA UM IR ALÉM DELE, NOS TERMOS DE UMA CHAVE DE LEITURA DA PRÓPRIA VIDA CONCRETA E INTEGRAL PARA LIDAR COM A EXISTÊNCIA NOS TERMOS DE SEU SENTIDO E DESTINO. DIANTE DISSO, NOS CABERIA INDICAR UMA FENOMENOLOGIA CAPAZ DE, NÃO SOMENTE DESCREVER OS FENÔMENOS ACERCA DA AÇÃO, MAS QUE POSSIBILITE EXPLICAR A DINÂMICA DA CIÊNCIA DA AÇÃO COM VISTAS À EXPANSÃO DO SER, TENDO NO HORIZONTE A EXISTÊNCIA HUMANA, OU SEJA, A EXPERIÊNCIA QUE FAZEMOS DA PRÓPRIA VIDA INDIVIDUAL. TAL POSSIBILIDADE SERIA ANALISADA NA PERSPECTIVA DE UMA FENOMENOLOGIA VITAL, SUGERINDO QUE A AÇÃO HUMANA NÃO CONSISTIRIA APENAS NUM COMPORTAMENTO OU PROCESSO DE VIDA, MAS UM CAMINHO, PELO QUAL O SER HUMANO EXPANDIRIA SEUS HORIZONTES INDIVIDUALMENTE E COLETIVAMENTE, PRINCIPALMENTE, AVERIGUANDO SE ESSA FENOMENOLOGIA VITAL ESTARIA EM CONDIÇÕES DE ADENTRAR NO DEBATE HODIERNO SOBRE FENOMENOLOGIA.