DISTANCIAMENTO TEÓRICO E ENGAJAMENTO PRÁTICO: ACERCA DA UNIDADE ENTRE ATITUDE TEÓRICA E ATITUDE PRÁTICA A PARTIR DE UM PROBLEMA ORIUNDO DA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA

DESDE OS GREGOS ANTIGOS, SOBRETUDO, DESDE ARISTÓTELES, AS ASSIM CHAMADAS “CIÊNCIAS TEORÉTICAS”, DAS QUAIS SE DESTACA A FILOSOFIA, TÊM SIDO CARACTERIZADAS COMO EXPERIÊNCIAS DE PURA CONTEMPLAÇÃO DA ESSÊNCIA ÚLTIMA DAS COISAS NELAS INVESTIGADAS. POR SE TRATAR DE UMA EXPERIÊNCIA PURA, NELA NÃO INTERVIRIA NENHUMA OUTRA ATITUDE DIFERENTE DA PRÓPRIA ATITUDE TEORÉTICA; MAIS ESPECIFICAMENTE, A ATITUDE TEORÉTICA NÃO APRESENTARIA QUALQUER SINAL DE ATITUDE PRÁTICA, OU SEJA, QUALQUER SINAL DE INTERESSE PELA POSSÍVEL UTILIDADE DA COISA CONHECIDA NEM MESMO QUALQUER SINAL DE INTENÇÃO PARA AGIR. HAJA VISTA TAL PANORAMA GERAL, A PRESENTE TESE ALMEJA MOSTRAR COMO A ATITUDE TEÓRICA FORMA, NA VERDADE, UMA UNIDADE COM A ATITUDE PRÁTICA; COMO ELA, A TEORIA, PRECISA SER, SOBRETUDO, UMA AÇÃO GENUINAMENTE PRÁTICA. PARA TANTO, A TESE PARTE DE UMA INTERPRETAÇÃO CRÍTICA DO PROJETO FILOSÓFICO DE GADAMER QUE REIVINDICA PARA A HERMENÊUTICA O TÍTULO DE FILOSOFIA PRÁTICA, QUE, NO FUNDO, SE TRATA DE UMA TENTATIVA DE REUNIR TEORIA E PRÁTICA EM UMA SÓ EXPERIÊNCIA. SÓ ENTÃO, A TESE PROCURA MOSTRAR COMO QUEM FAZ A EXPERIÊNCIA TEÓRICA, JÁ QUE PRECISA PENSAR NA LINGUAGEM, SE ENCONTRA EM UM ÂMBITO ESSENCIALMENTE PLURAL, ONDE, PORTANTO, HÁ MUITOS OUTROS DOS QUAIS, INCLUSIVE, ELE ATÉ MESMO DEPENDE PARA CONCRETIZAR A POSSIBILIDADE DE FALAR. ASSIM, A TESE ESTABELECE AS CONDIÇÕES PARA REVELAR A NECESSIDADE DE QUEM FAZ A EXPERIÊNCIA TEORÉTICA DE SE ENGAJAR EM UM AMPLO JOGO HISTÓRICO, QUE O COMPELE A AGIR NÃO SÓ ETICAMENTE EM RELAÇÃO AOS OUTROS COMO TAMBÉM POLITICAMENTE EM CONJUNTO COM ELES.