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EL RASTRO MEXICANO EN EL ITINERARIO DE LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN Y DE SUS POSIBLES DERROTEROS EN EL NUEVO CICLO

Jose Guadalupe Gandarilla Salgado

Autor
Jose Guadalupe Gandarilla Salgado
Revista
Revista Ideação
Edição
1 / 53
Ano
2026
DOI
10.13102/ideac.v1i53.13022
Páginas
05-31
Idioma
pt
2026Jose Guadalupe Gandarilla Salgado. EL RASTRO MEXICANO EN EL ITINERARIO DE LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN Y DE SUS POSIBLES DERROTEROS EN EL NUEVO CICLO. Revista Ideação, v. 1, n. 53, p. 05-31, 2026.4

La presencia de Enrique Dussel en México estuvo marcada por profundas reflexiones que condujeron al planteamiento más determinante para las grandes obras como la ética y la política definitivas. En la primera parte, el autor explora dos textos que plantean, a la vez que profundizan, la problemática del significado mismo de liberación y su ubicación en el mapa global de la filosofía. La presencia de Enrique Dussel en México estuvo marcada por profundas reflexiones que condujeron al planteamiento más determinante para las grandes obras como la ética y la política definitivas. En la primera parte, el autor explora dos textos que plantean, a la vez que profundizan, la problemática del significado mismo de liberación y su ubicación en el mapa global de la filosofía. En la segunda parte, se trata de ir definiendo el compromiso que surge a partir del exilio en México y la huella que va dejando, sobre todo a partir de su presencia en Chiapas. En la tercera, hay un énfasis en la recuperación que hace de Marx y va sorteando la precisión de su lectura entre la filosofía analítica y el marxismo clásico imperante en aquella época en la academia mexicana. En la última parte, se muestra el registro de algunas investigaciones que proponen temáticas nuevas y marcan la dirección en la lectura de la extensa obra de Dussel. Así, en su itinerario intelectual las condiciones que encuentra en México son determinantes para definir su propio pensamiento. En la segunda parte, se trata de ir definiendo el compromiso que surge a partir del exilio en México y la huella que va dejando, sobre todo a partir de su presencia en Chiapas. En la tercera, hay un énfasis en la recuperación que hace de Marx y va sorteando la precisión de su lectura entre la filosofía analítica y el marxismo clásico imperante en aquella época en la academia mexicana. En la última parte, se muestra el registro de algunas investigaciones que proponen temáticas nuevas y marcan la dirección en la lectura de la extensa obra de Dussel. Así, en su itinerario intelectual las condiciones que encuentra en México son determinantes para definir su propio pensamiento.