ENTRE A LOUCURA E A RESISTÊNCIA: A MÍSTICA COMO EXPERIÊNCIA DA MARGEM NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT.

NO CURSO MINISTRADO NO COLLÈGE DE FRANCE EM 1978, SEGURANÇA, TERRITÓRIO, POPULAÇÃO, O FILÓSOFO FRANCÊS MICHEL FOUCAULT (1926-1984) APRESENTA A EXPERIÊNCIA MÍSTICA DA BAIXA IDADE MÉDIA E INÍCIO DA MODERNIDADE COMO UMA FORMA DE RESISTÊNCIA QUE, DIANTE DO PODER PASTORAL, ESTABELECIDO COMO DISPOSITIVO DE CONDUÇÃO DAS CONDUTAS, PROCUROU CONSTITUIR UMA CONDUTA OUTRA, UM MODO DIFERENTE DE CONDUZIR-SE A SI MESMO E AOS DEMAIS, SENDO CLASSIFICADA PELO FILÓSOFO, EM CONJUNTO COM A ASCESE E OUTRAS FORMAS DE RESISTÊNCIA DO MESMO PERÍODO, NO ROL DAS CONTRACONDUTAS. MUITO ANTES DESTE CURSO, NO ENTANTO, FOUCAULT JÁ TERIA TRATADO DA MÍSTICA COMO EXPERIÊNCIA LIMITE, AO REFERIR-SE A ELA NOS ESCRITOS DA DÉCADA DE 1960, ENCONTRANDO-SE PROBLEMATIZADA NO INTERIOR DOS TABLEAUX ARQUEOLÓGICOS NOS QUAIS ELA SE INSERE E MARCADA IGUALMENTE PELAS DESCONTINUIDADES QUE OS DELIMITAM. NO TEXTO O PENSAMENTO DO FORA (1966), AO QUESTIONAR-SE SOBRE A POSSIBILIDADE DE A EXPERIÊNCIA MÍSTICA INSTITUIR-SE COMO UM FORA (DÉHORS) DO PENSAMENTO, FOUCAULT ABRE ESPAÇO PARA O ESTABELECIMENTO DO PROBLEMA QUE ORIENTA ESTA PESQUISA: PODE A MÍSTICA SER CONCEBIDA COMO UM PENSAMENTO DO FORA, EXTERIOR AOS MECANISMOS CONSTITUTIVOS DOS QUADROS DE SABER E DAS RELAÇÕES ENTRE SABER E PODER DE UMA DETERMINADA ÉPOCA E CULTURA? PARA RESPONDER A ESTA QUESTÃO, PROCURAMOS PERCORRER A PRODUÇÃO FILOSÓFICA DO AUTOR, PRIVILEGIANDO OBRAS E CURSOS, DESDE A PUBLICAÇÃO DE HISTÓRIA DA LOUCURA EM 1961, ATÉ O CURSO DE 1978 SUPRACITADO, E ORGANIZANDO NOSSA INVESTIGAÇÃO EM TRÊS SEÇÕES: NO PRIMEIRO CAPÍTULO, UMA INCURSÃO EM TORNO DAS ESTRATÉGIAS METODOLÓGICAS UTILIZADAS PELO FILÓSOFO PARA A CONSTITUIÇÃO DE SEU QUADRO DE ANÁLISE, ANTECEDIDA POR UMA BREVE DEFINIÇÃO DO CONCEITO DE MÍSTICA EM ALGUNS AUTORES QUE O PRECEDERAM OU LHE FORAM CONTEMPORÂNEOS (JAMES, BERGSON, BOUYER E CERTEAU); NO SEGUNDO CAPÍTULO, UMA INVESTIGAÇÃO SOBRE COMO O AUTOR APRESENTA O CONCEITO DE MÍSTICA NOS ESCRITOS DA DÉCADA DE 1960, NOS QUAIS A EXPERIÊNCIA MÍSTICA É RETRATADA DIANTE DA TRANSIÇÃO ENTRE A EXPERIÊNCIA CLÁSSICA E A EXPERIÊNCIA MODERNA DA LOUCURA, A PARTIR DA QUAL, AO SER POSTA AO LADO DAS DEMAIS FIGURAS DA LOUCURA, TERIA SOFRIDO UM PROCESSO DE CONTÍNUA PATOLOGIZAÇÃO PELO SABER MÉDICO-PSIQUIÁTRICO, LEVANDO AO SEU OCULTAMENTO ENTRE AS FORMAS DO DELÍRIO MÍSTICO E DA MELANCOLIA DEVOTA; POR FIM, NO TERCEIRO CAPÍTULO, UM EXAME DAS RELAÇÕES DE PODER QUE SE ORGANIZAM EM TORNO DA MÍSTICA, PROCURANDO OBJETIVÁ-LA, E CONTRA AS QUAIS ESTA PÔDE SER ESTABELECIDA COMO RESISTÊNCIA, NA FORMA DE UMA CONTRACONDUTA. DEFENDEMOS, ASSIM, A HIPÓTESE DE QUE A MÍSTICA, NA PERSPECTIVA DE FOUCAULT, NÃO PODE SER CONSIDERADA UM PENSAMENTO DO FORA: COMO EVENTO DE PENSAMENTO, ELA ENCONTRA-SE DELIMITADA PELO QUADRO ARQUEOLÓGICO NO QUAL ESTÁ INSERIDA, CIRCUNSCRITA PELAS POSITIVIDADES E CONJUNTOS DE ENUNCIADOS POSSÍVEIS DE UMA DETERMINADA ÉPOCA OU CULTURA, E IGUALMENTE OBJETIVADA PELAS RELAÇÕES DE SABER-PODER HISTORICAMENTE CONSTITUÍDAS, MAS DIANTE DAS QUAIS ESTABELECE UMA AGONÍSTICA QUE, SE NÃO A PERMITE PASSAR TOTALMENTE PARA O FORA DO PENSAMENTO, FAZ COM QUE ESTEJA NO LIMITE, NA MARGEM, ATUANDO COMO CONTRACONDUTA.