ENTRE O MESMO E O OUTRO: A AMBIGUIDADE DO CONCEITO DE RENOVAÇÃO

O OBJETIVO GERAL DESTA PESQUISA É INVESTIGAR O TEMA DA RENOVAÇÃO DO HOMEM E DA CULTURA OCIDENTAL OU DA PRÓPRIA FILOSOFIA, APRESENTADA NO INÍCIO DO SÉCULO XX POR EDMUND HUSSERL (1859-1938) E EMMANUEL LÉVINAS (1906-1995). OS ACONTECIMENTOS HISTÓRICOS, ESPECIALMENTE AQUELES OCORRIDOS NOS FINS DO SÉCULO XIX E INÍCIO DO XX, MOVIDOS PELA EUFORIA TECNOLÓGICA, MAS, TAMBÉM, POR CONFLITOS MILITARES, MISÉRIAS ECONÔMICAS E MORAIS, REVELARAM OS ABSURDOS PRATICADOS CONTRA A HUMANIDADE. A LIBERDADE AUTÔNOMA DA CIÊNCIA DE TUDO CONHECER E TRANSFORMAR NÃO CONSEGUIU RESPONDER À FALTA DE SENTIDO DA VIDA E NEM SANAR AS MAZELAS DA HUMANIDADE. POR ISSO, ESTA FALTA DE RESPOSTA PARA O SENTIDO DO VIVER DO HOMEM É O MOTIVO QUE LEVA A INVESTIGAR AS PROPOSTAS DE HUSSERL E LÉVINAS, AS QUAIS QUESTIONAM O MODO DE FAZER CIÊNCIA E TAMBÉM O SEU SIGNIFICADO PARA A HUMANIDADE, PROPONDO UMA RETOMADA ÉTICA PARA O PENSAMENTO HUMANO. NESSE SENTIDO, A TESE É DE QUE A ÉTICA ESTÁ INSERIDA EM UMA PERSPECTIVA DE RENOVAÇÃO, TANTO NA PROPOSTA DE HUSSERL QUANTO NA DE LÉVINAS. EM VISTA DISTO, INICIA-SE COM A CONSTATAÇÃO LÉVINASIANA DE QUE A FILOSOFIA SEMPRE SE ENVOLVEU COM O MOVIMENTO DE BUSCA PELA VERDADE, A QUAL PODE SER ACESSADA TANTO PELA DINÂMICA DA IDENTIDADE (MESMO) E/OU, ENTÃO, ATRAVÉS DO MOVIMENTO DA ALTERIDADE (OUTRO). A DINÂMICA DA IDENTIDADE É A VIA UNIVERSAL DE UMA INVESTIGAÇÃO LIVRE E AUTÔNOMA, NA QUAL AS ADVERSIDADES SENSÍVEIS, INSTINTIVAS E, ATÉ MESMO, TRANSCENDENTES, SÃO REDUZIDAS À RAZÃO OU, ENTÃO, TORNADAS INDIFERENTES, INFUNDADAS E SEM SENTIDO. NESSE VIÉS, A EXPERIÊNCIA DA VERDADE É INVESTIGAÇÃO LIVRE, AOS MOLDES DA RAZÃO. NO MOVIMENTO DA ALTERIDADE, O CAMINHO DA INVESTIGAÇÃO PARTE DO MUNDO SUBJETIVO, EM DIREÇÃO AO INUSITADO. AS ADVERSIDADES EXTERIORES NÃO SÃO REDUZIDAS À RAZÃO E A INVESTIGAÇÃO IMPLICA RESPONSABILIDADE, JÁ QUE A BUSCA PELA VERDADE DIRECIONA O INVESTIGADOR À TRANSCENDÊNCIA E, PORTANTO, MOVIMENTO HETERÔNOMO NO QUAL O DIFERENTE PERMANECE DIFERENTE EM ABSOLUTO E A EXPERIÊNCIA DA VERDADE UM CAMINHO DE APROXIMAÇÃO. DESSE MODO, O PROBLEMA DA PESQUISA ESTÁ NO FATO DE QUE A PROPOSTA DE RENOVAÇÃO DA FILOSOFIA SE DEPARA COM OS DOIS CAMINHOS POSSÍVEIS NO PRÓPRIO MOVIMENTO DO PENSAR FILOSÓFICO, TORNANDO O PROCESSO DE RENOVAÇÃO UM MOVIMENTO POSSIVELMENTE AMBÍGUO. AO ENTENDER QUE A RENOVAÇÃO É O MOVIMENTO DE RETOMADA DO ELEMENTAR DA FILOSOFIA, ENTÃO, A TESE DE QUE A ÉTICA ESTÁ INSERIDA NESTE MOVIMENTO, GIRA EM TORNO DO PROBLEMA DE SABER EM QUAL DAS VIAS SE PODE RETOMAR ETICAMENTE O AUTÊNTICO PENSAMENTO HUMANO. ASSIM SENDO, OBSERVA-SE A POSSIBILIDADE DE UMA APROXIMAÇÃO ENTRE OS CONCEITOS DE OBRA E RENOVAÇÃO, JÁ QUE TANTO HUSSERL QUANTO LÉVINAS PROPÕEM UMA NOVA ATITUDE SUBJETIVA A PARTIR DO MOVIMENTO ÉTICO. SEGUNDO LÉVINAS, A OBRA É O MOVIMENTO DA SUBJETIVIDADE, DE ORIENTAÇÃO ÚNICA E FRATERNA, QUE VAI DO MESMO AO OUTRO COM RESPONSABILIDADE. E, DE ACORDO COM HUSSERL, A RENOVAÇÃO É O PROCESSO SUBJETIVO DE AUTODETERMINAÇÃO E DE AUTODISCIPLINA QUE ORIENTA A VIDA ÉTICA. ENTÃO, TANTO A OBRA QUANTO A RENOVAÇÃO SE REFEREM A UM MOVIMENTO ÉTICO NO QUAL O EU NÃO PERMANECE INDIFERENTE E EGOÍSTA, MAS ENCORAJADO A SAIR DE SI E SE RENOVAR. A ÉTICA SE INSERE NO MOVIMENTO DE RENOVAÇÃO DA FILOSOFIA.