EPISTEMOLOGIA DO TESTEMUNHO: UMA ANÁLISE CRÍTICA À TESE DO REDUCIONISMO LOCAL

O TÓPICO DO TESTEMUNHO TEM MUDADO OS RUMOS DA EPISTEMOLOGIA DAS ÚLTIMAS DÉCADAS. É COMUMENTE INTUITIVA A CRENÇA VERDADEIRA E RACIONAL BASEADA NO TESTEMUNHO. NO ENTANTO, HÁ UM CERTO IMPASSE EM SUA ABORDAGEM NA EPISTEMOLOGIA DO TESTEMUNHO: UMA ACIRRADA ALTERNÂNCIA NA ESCOLHA DE ESBOÇOS FILOSÓFICOS QUE PARECEM ESTAR ENTRE UMA COMPLETA RECEPTIVIDADE ACRÍTICA, POR UM LADO, E UMA ARGUMENTAÇÃO INTELECTUALISTA, POR OUTRO – JUSTAMENTE AQUI RESIDEM AS TESES REDUCIONISTA E ANTIRREDUCIONISTA. DESSE MODO, FACE À RELEVÂNCIA DO ESTATUTO EPISTÊMICO DO TESTEMUNHO, ESTE ENSAIO PROPÕE, SOB DÚPLICE ASPECTO: I) MOSTRAR A ORIGEM DO CENÁRIO HISTÓRICO A PARTIR DO QUAL PERMEIAM OS DEBATES CONTEMPORÂNEOS SOBRE A EPISTEMOLOGIA DO TESTEMUNHO, APRESENTANDO AS PRINCIPAIS TESES QUE DISPUTAM EM EXPLICAR AS CONDIÇÕES EM QUE A CRENÇA TESTEMUNHAL PODE SER QUALIFICADA COMO FONTE BÁSICA DE JUSTIFICAÇÃO; II) CONSIDERAR DETALHADAMENTE A IDEIA DA RACIONALIDADE DA REJEIÇÃO TESTEMUNHAL, COM A QUAL SE COMPROMETE ELIZABETH FRICKER, A FIM DE APRESENTAR NOSSA TESE DE QUE ESSA CONCEPÇÃO É DEMONSTRAVELMENTE INCOERENTE NÃO SOMENTE POR FORÇAS EXTERNAS, MAS, INCLUSIVE, POR FORÇAS DE SUAS PRÓPRIAS NORMATIVAS.