ESPINOSA E A FORMAÇÃO HUMANA

ESTE TRABALHO TEM COMO OBJETIVO FORNECER ELEMENTOS DE REFLEXÃO SOBRE O PROCESSO DE FORMAÇÃO HUMANA A PARTIR DA FILOSOFIA DE ESPINOSA. A OBRA DE ESPINOSA PODE SER COMPREENDIDA COMO UM TRABALHO DE INVESTIGAÇÃO QUE PROCURA ENTENDER O QUE É O SER HUMANO E O QUE PODE COLABORAR PARA QUE SUA VIDA SEJA MAIS POTENTE, APESAR DOS RISCOS E DISSABORES QUE SÃO NECESSARIAMENTE EXPERIMENTADOS AO LONGO DA SUA EXISTÊNCIA. SEGUNDO ESPINOSA, OS SERES FINITOS NÃO PODEM TER UMA POTÊNCIA ABSOLUTA, ENTÃO SUA VIDA É EXPERIMENTADA COMO AUMENTO OU DIMINUIÇÃO DA POTÊNCIA DE AGIR. O FILÓSOFO ARTICULA ESTA PERSPECTIVA ONTOLÓGICA AOS ASPECTOS COGNITIVO, AFETIVO E SOCIAL. A TESE ESTÁ ESTRUTURADA EM TRÊS CAPÍTULOS. O PRIMEIRO TRATA DA FORÇA DOS GÊNEROS DE CONHECIMENTO PARA O ALCANCE DE UMA VIDA MAIS POTENTE, AO DISSERTAR SOBRE AS CONTRIBUIÇÕES E PERIGOS DA IMAGINAÇÃO E SOBRE A IMPORTÂNCIA DO CONHECIMENTO ADEQUADO (RAZÃO E INTUIÇÃO). O TEMA DA AFETIVIDADE É OBJETO DE DISCUSSÃO DO SEGUNDO CAPÍTULO, AFINAL, O PROCESSO DE FORMAÇÃO HUMANA NÃO PODE SER LIDO APENAS COMO UMA ALTERAÇÃO INTELECTUAL, MAS CORRESPONDE – NO MELHOR DOS CASOS – AO GOZO DE UMA VIDA AFETIVA MAIS FELIZ. ESSE CAPÍTULO ABORDA A IMPORTÂNCIA DA MÚLTIPLA AFETAÇÃO PARA LIDAR COM OS RISCOS DA FIXAÇÃO NA IMAGINAÇÃO SINGULAR. O TERCEIRO CAPÍTULO DISCUTE A RELEVÂNCIA DA DIMENSÃO SOCIOPOLÍTICA PARA A FORMAÇÃO HUMANA, ARGUMENTANDO QUE AS PRÁTICAS DE FORMAÇÃO QUE CONDUZEM À AUTONOMIA DEVEM ESTAR ABERTAS À EXPERIÊNCIA DEMOCRÁTICA, PORQUE A DEMOCRACIA NÃO DISFARÇA O CONFLITO, MAS O ADMITE COMO MATÉRIA-PRIMA PARA A NEGOCIAÇÃO DE ALIANÇAS E RESISTÊNCIAS QUE MELHOR CONTRIBUAM PARA O PLENO DESENVOLVIMENTO DA POTÊNCIA INDIVIDUAL E COLETIVA.