ESTATUTO DA IMANÊNCIA NA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL

A PRESENTE TESE PRETENDE CONTRIBUIR PARA O APROFUNDAMENTO DA COMPREENSÃO DA IMANÊNCIA NO PENSAMENTO DE HUSSERL, SUA EXTENSÃO E CONSTITUIÇÃO, FUNDAMENTALMENTE, DA PSICOLOGIA DESCRITIVA (1900) À FILOSOFIA TRANSCENDENTAL (1913). A FENOMENOLOGIA SE CARACTERIZA PELO EXERCÍCIO LIVRE DA RAZÃO, QUE ATRAVÉS DE UM MÉTODO DE INVESTIGAÇÃO PRÓPRIO, EXECUTA A AUTOAPREENSÃO IDEADORA DE OBJETOS PUROS NA CONSCIÊNCIA. A IMANÊNCIA DESIGNA UMA REGIÃO DE SER EM QUE OS OBJETOS ASSUMEM AS CONDIÇÕES DE POSSIBILIDADE DE SUA MANIFESTAÇÃO PURA, CONSTITUINDO A PRÓPRIA IDENTIDADE DA INVESTIGAÇÃO FENOMENOLÓGICA COMO TEORIA DO CONHECIMENTO. CONCEITUALMENTE, NO INÍCIO DE SUA INVESTIGAÇÃO, A IMANÊNCIA DOS ATOS PSÍQUICOS SE CONTRAPÕE A TODA ORDEM DE OBJETOS TRANSCENDENTES A TAIS ATOS, O QUE ACABA POR CONSTITUIR A FENOMENOLOGIA COMO CIÊNCIA DE OBJETOS IDEAIS (PRIMEIRO E SEGUNDO CAPÍTULOS). SEU MÉTODO DE INVESTIGAÇÃO, DETERMINADO PELA ESPECIFICIDADE DE SEU OBJETO, SE DISTINGUE TOTALMENTE DO MÉTODO DAS CIÊNCIAS DA NATUREZA. A FENOMENOLOGIA, PELO MÉTODO DA REDUÇÃO E DA INTUIÇÃO, INVESTIGA A REGIÃO DE SER DA CONSCIÊNCIA TRANSCENDENTE AO MUNDO, COM SEUS OBJETOS PUROS E IDEAIS, EM QUE, PELOS SEUS NÍVEIS DE CONSTITUIÇÃO E VERDADE, VINCULA O DISCURSO FILOSÓFICO A UMA CIÊNCIA DE RIGOR. AS CIÊNCIAS DA NATUREZA, PELO MÉTODO EMPIRISTA E DA DEDUÇÃO, SÃO IMANENTES AO MUNDO E CONSTITUEM UMA RELAÇÃO OBJETIVA ‘REAL’ DE INVESTIGAÇÃO COM SEU OBJETO, POR ISSO RELATIVA (TERCEIRO CAPÍTULO). VER-SE-Á QUE A POSIÇÃO DO ESTATUTO DA IMANÊNCIA DE OBJETOS PUROS SE CONSOLIDA, INVERSAMENTE, PELA SUSPENSÃO DE TODA TESE DO MUNDO, COMO CONTRAPOSIÇÃO EPISTEMOLÓGICA DA FENOMENOLOGIA AO EMPIRISMO. HUSSERL, EM SEU PERCURSO DE CONSOLIDAÇÃO DA INVESTIGAÇÃO FENOMENOLÓGICA, CONSTITUI, CONFORME A EVOLUÇÃO DE SEU PENSAMENTO, NÍVEIS DISTINTOS DE DESCRIÇÃO DOS ATOS DE CONSCIÊNCIA. PARTE, ASSIM, NA ORIGEM, DE UMA IMANÊNCIA REAL (REAL), HERDEIRA DA LÓGICA E DO PSICOLOGISMO, PASSANDO PELA IMANÊNCIA ‘REELL’, REFERENTE À PSICOLOGIA DESCRITIVA, ATÉ CHEGAR A SEU NÍVEL MAIS ALTO DE ELABORAÇÃO, COM A IMANÊNCIA PURA. SE O NÍVEL DE DESCRIÇÃO ÚLTIMO QUE VISA À FENOMENOLOGIA É ALCANÇADO SOMENTE QUANDO SE CHEGA AO TRANSCENDENTAL, COMO RUPTURA DEFINITIVA DE TODA ORDEM DE NATUREZA, A ‘REDUÇÃO’ É O GESTO INAUGURAL EM QUE SE REALIZA TODA ANÁLISE FENOMENOLOGIA (QUARTO CAPÍTULO). O ESTUDO DA IMANÊNCIA PROCURA DIRIMIR UM PROBLEMA, DE QUE, NA TEORIA FENOMENOLÓGICA, A RUPTURA DO VÍNCULO COM O MUNDO É INDISPENSÁVEL À CONSTITUIÇÃO DE SEU SENTIDO, MANIFESTADA, UNICAMENTE, POR UM SER ABSOLUTO. A APREENSÃO DO SER DO MUNDO SÓ É POSSÍVEL ASSIM, POR SUA SUSPENSÃO E CONSEQUENTE NEGAÇÃO. A FENOMENOLOGIA TORNA-SE, DESSE MODO, UMA CIÊNCIA ESTRITA DE OBJETOS PUROS, REALIZADA PELO GESTO INAUGURAL DA EPOCHÉ, EM QUE O MUNDO, REDUZIDO A SUA MANIFESTAÇÃO INTENCIONAL, É CONSTITUÍDO, POR UMA IDEIA DE TEMPO PRÓPRIA, TRANSCENDENTALMENTE NA CONSCIÊNCIA (QUINTO CAPÍTULO). O ESTATUTO DA IMANÊNCIA É O PRÓPRIO RESULTADO EM QUE A PSICOLOGIA SE TRANSFORMA EM FENOMENOLOGIA PURA, E ESTA EM FILOSOFIA TRANSCENDENTAL.