ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA E PARRESÍA CÍNICA: SUA TRANS-HISTORICIDADE MODERNA NA EXPERIÊNCIA FOUCAULTIANA DA PINTURA DE ÉDOUARD MANET

O OBJETIVO GERAL DA PESQUISA É ANALISAR, A PARTIR DAS PISTAS DEIXADAS POR MICHEL FOUCAULT, AS RECONFIGURAÇÕES DA PARRESÍA CÍNICA NA ESTÉTICA DA ARTE MODERNA, ESPECIALMENTE NA PINTURA DE MANET. EM SEU CURSO NO COLLÈGE DE FRANCE DE 1984, A CORAGEM DE VERDADE, FOUCAULT SUGERE QUE A PARRESÍA CÍNICA É TRANS-HISTÓRICA, NO SENTIDO DE QUE A GESTA CÍNICA, PARA ALÉM DO MOVIMENTO FILOSÓFICO ESPECÍFICO, RESSURGE EM OUTROS MOMENTOS E DOMÍNIOS DO PENSAMENTO. UM DESSES MOMENTOS É A MODERNIDADE E UM DESSES DOMÍNIOS É A ARTE, ENTENDENDO-SE A PRIMEIRA COMO ATITUDE DE MODERNIDADE, E A SEGUNDA, COMO VIDA ARTISTA. A VIDA ESCANDALOSA CÍNICA, MARCADA PELO DESNUDAMENTO DAS CONVENÇÕES E PELA EXPOSIÇÃO DA VERDADE NA DIMENSÃO ELEMENTAR DA EXISTÊNCIA, CONDUZ QUEM A VÊ E COM ELA TEM CONTATO AO QUESTIONAMENTO DE SEUS PRÓPRIOS PADRÕES DE CONDUTA NO PRESENTE EM QUE VIVE. FOUCAULT CONSIDERA QUE A ATITUDE MODERNA MANIFESTADA NA ARTE TENTA CRIAR UMA ALTERAÇÃO NO TEMPO PRESENTE EM BUSCA DO FUGIDIO, DO ELEMENTAR, DO EXCESSO. SE ISSO É CONSENSUAL NAS ANÁLISES QUE FAZ A RESPEITO DOS ESCRITOS DE BAUDELAIRE, NÃO É TÃO EVIDENTE, PORÉM, NAS LEITURAS QUE REALIZA DA PINTURA, ESPECIALMENTE DOS QUADROS DE ÉDOUARD MANET. NESSE SENTIDO, ESTE TRABALHO PERCORRE PRIMEIRO OS DIFERENTES ASPECTOS DA NOÇÃO E DA PRÁTICA DA PARRESÍA ENTRE OS CÍNICOS, COMO UM DOS DESDOBRAMENTOS DA VERTENTE FILOSÓFICA ANTIGA DA ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA; ANALISA, EM SEGUIDA, COMO ALGUNS DAQUELES ASPECTOS APRESENTAM CERTA “TRANS-HISTORICIDADE”, NO SENTIDO DE QUE SÃO OBSERVÁVEIS EM OUTRAS CAMADAS HISTÓRICAS E DOMÍNIOS DO SABER; CONSIDERA, DEPOIS, A LEITURA FOUCAULTIANA DA “ATITUDE MODERNA” E SUA POSSÍVEL RELAÇÃO COM O CINISMO; DEBRUÇA-SE, NA SEQUÊNCIA, SOBRE O ARGUMENTO PRINCIPAL QUE CONSISTE NO ESTABELECIMENTO DE CONVERGÊNCIAS E DIFERENCIAÇÕES DA RECONFIGURAÇÃO ELEGEM-SE COMO PONTO DE ARTICULAÇÃO PARA ESTE PROPÓSITO AS OBRAS OLYMPIA (1863) E LE SUICIDÉ (1877). TOMANDO COMO MOTE A INDICAÇÃO DE FOUCAULT, NO CURSO DE 1984, DE QUE A PINTURA DE MANET SERIA UM EXEMPLO DA TRANS-HISTORICIDADE DA PARRESÍA CÍNICA, E LEVANDO EM CONSIDERAÇÃO AS LEITURAS REALIZADAS DESTAS (E OUTRAS) OBRAS EM SEUS CURSOS NA TUNÍSIA, A TESE SUSTENTA QUE A RELAÇÃO ENTRE O ARTISTA, A OBRA E O ESPECTADOR NESTAS OBRAS CARACTERIZA UM JOGO PARRESIÁSTICO NO SENTIDO CÍNICO, OU SEJA, UMA ATITUDE MODERNA QUE CAUSA ESCÂNDALO PORQUE DESNUDA AS CONVENÇÕES SOCIAIS E SUAS REPRESENTAÇÕES; E AO FAZÊ-LO, EXTERIORIZA A VERDADE, AO APRESENTÁ-LA ENCARNADA NA DIMENSÃO ELEMENTAR DA EXISTÊNCIA. ALÉM DISSO, AO CONTEMPLAR A OBRA DE MANET, O ESPECTADOR SAI DO LUGAR ESTÁVEL EM QUE SE ENCONTRA, CRIANDO ASSIM AS CONDIÇÕES PARA UMA CRÍTICA DO PRESENTE E SUA POSSÍVEL ALTERAÇÃO, UM “OUTRO OLHAR” CUJO EFEITO É A CONSTITUIÇÃO DE UMA “VIDA OUTRA”.