EXISTÊNCIA E IMANÊNCIA: ETERNIDADE E DURAÇÃO NA ÉTICA DE SPINOZA

A PRESENTE TESE É UMA INTERPRETAÇÃO DAS NOÇÕES EXISTENCIAIS DA ÉTICA DE SPINOZA. SEU PRINCIPAL OBJETIVO É ESCLARECER TANTO A DISTINÇÃO ENTRE OS CONCEITOS DE DURAÇÃO E ETERNIDADE, QUANTO SUA UNIDADE NO CONCEITO DE EXISTÊNCIA. COM ISSO, RESPONDE A UMA DISCUSSÃO DEVERAS PERSISTENTE EM RELAÇÃO AOS TEXTOS QUE ENCERRAM A ÉTICA, OS QUAIS SUPOSTAMENTE CONTÊM UMA PROBLEMÁTICA “DOUTRINA DA ETERNIDADE DA MENTE”. SUA CHAVE DE LEITURA É TOMAR A RELAÇÃO DE IMANÊNCIA ENTRE A SUBSTÂNCIA E OS MODOS COMO GABARITO DE INTELIGIBILIDADE DA UNIDADE E DISTINÇÃO ENTRE ETERNIDADE E DURAÇÃO. A IMANÊNCIA ENTRE MODO (OU SINGULAR) E A SUBSTÂNCIA IMPLICA TANTO A RELAÇÃO DE CADA SINGULAR COM A SUBSTÂNCIA, UMA RELAÇÃO DE PERTENCIMENTO NA QUAL ENTENDEMOS A ETERNIDADE DO SINGULAR, QUANTO AS RELAÇÕES DOS SINGULARES ENTRE SI, UMA RELAÇÃO DE TENSÃO EXISTENCIAL CARACTERIZADA PELA DURAÇÃO. NESSA CHAVE, ENTÃO, MODO E SUBSTÂNCIA ESTÃO PARA O SER, DA MESMA MANEIRA QUE DURAÇÃO E ETERNIDADE ESTÃO PARA A EXISTÊNCIA, A UNIDADE E DISTINÇÃO DE SER ENTRE A SUBSTÂNCIA E AS SUAS MODIFICAÇÕES NOS EXPLICA A UNIDADE E DISTINÇÃO EXISTENCIAL ENTRE DURAÇÃO E ETERNIDADE. ESTE TEXTO É COMPOSTO DE MOMENTOS DIVERSOS: PRIMEIRAMENTE, TRATA DAS NOÇÕES BÁSICAS PARA A COMPREENSÃO DA IMANÊNCIA SPINOZANA, ISTO É, O GABARITO DE INTELIGIBILIDADE DO QUAL NOS SERVIMOS PARA, EM SEGUIDA, APRESENTAR NOSSO ENTENDIMENTO DOS CONCEITOS DE DURAÇÃO E ETERNIDADE E, ATO CONTÍNUO, RESPONDER OS PROBLEMAS QUE DESTACAMOS COMO PRINCIPAIS E MAIS PERSISTENTES EM RELAÇÃO A LITERATURA ESPECIALIZADA. DESSES PASSOS, CONCLUÍMOS QUE: A ETERNIDADE E A DURAÇÃO SÃO A MESMA EXISTÊNCIA, NÃO SE REDUZEM A MODOS DE PERCEBER A EXISTÊNCIA E SÃO IRREDUTÍVEIS ENTRE SI; A DEFINIÇÃO DE ETERNIDADE É UMA SÓ AO LONGO DE TODA ÉTICA; NÃO HÁ PROPRIAMENTE UMA DOUTRINA DA ETERNIDADE DA MENTE NOS TEXTOS QUE ENCERRAM ESSA OBRA; ESSES TEXTOS SÃO ORGÂNICOS E CONSEQUENTES COM OS ANTECEDENTES; A “PARTE ETERNA DA MENTE” TEM POR FUNÇÃO A COMPARAÇÃO ENTRE A MENTE DO SÁBIO E A DO IGNORANTE. NO RESTANTE DO TEXTO, PRIMEIRAMENTE DEMONSTRAMOS A INSUFICIÊNCIA DO QUE CHAMAMOS DE “GARFO TEMPORAL”, QUE RESTRINGE O SIGNIFICADO DE ETERNIDADE A DOIS SENTIDOS SUBORDINADOS À NOÇÃO DE TEMPO, TANTO EM SPINOZA QUANTO EM RELAÇÃO À TRADIÇÃO FILOSÓFICA EM GERAL. A SEGUIR, REVISAMOS OS ESTUDOS E DISCUSSÕES, SOBRE OS TEXTOS QUE ENCERRAM A ÉTICA, EM UMA ORDEM CRONOLÓGICA: COMEÇAMOS PELO ENTRESSÉCULO XIX-XX, NO QUAL TRATAMOS BREVEMENTE DOS PROBLEMAS DA RECEPÇÃO DA OBRA SPINOZANA E NO QUAL O FOCO É A QUESTÃO DA PESSOALIDADE DA ETERNIDADE DA MENTE; EM SEGUIDA, PROBLEMATIZAMOS AS LEITURAS DO CONCEITO DE ETERNIDADE COMO “PROPRIEDADE”, E AVANÇAMOS ATÉ OS COMENTÁRIOS MAIS RECENTES, PELOS QUAIS DIAGNOSTICAMOS UMA CRISE DAQUELE QUE CHAMAMOS DE “GARFO TEMPORAL”, BEM COMO PROBLEMATIZAMOS AS RECENTES ESPECULAÇÕES ACERCA DO CONCEITO SPINOZANO DE ESSÊNCIA. P