F. Nietzsche e o jogo de interpretação do acontecimento de mundo (vontade de poder).

Esta tese enfoca o problema da conceituação filosófica do acontecimento de mundo. Com auxílio da filosofia da vontade de poder de Nietzsche, ela se posiciona diante das conceituações metafísicas do acontecimento de mundo e afirma o """"jogo do mundo"""" [Welt-Spiel] como um acontecimento de interpretação. Na primeira parte deste estudo, há uma reflexão acerca do problema filosófico de conceituação de mundo e do jogo. Segundo Nietzsche, na origem dos conceitos há um ato criativo de igualação metafórica da realidade desigual. Por meio de uma aproximação histórico-genealógica do ato de criação dos conceitos, Nietzsche pretende recobrar a dimensão humana demasiado humana de interpretação do acontecimento de mundo. """"O defeito hereditário dos filósofos consiste na falta de senso histórico"""" (HDH I, § 2), eles esquecem que tudo veio a ser, que o que agora nós chamamos de mundo veio a ser, tornou-se o tesouro de nossa humanidade (HDH I, § 16). Nietzsche entende que o """"caráter geral do mundo é o caos"""" (GC, § 109), um jogo de dados e que o jogo é um """"pressuposto essencial para se lidar com as grandes tarefas"""" (EH, Por que sou tão inteligente, § 10). . Na segunda parte deste estudo analisamos o conceito de """"jogo do mundo"""" de Nietzsche, com base na última estrofe da canção A Goethe, no apêndice de A gaia ciência: """"O jogo do mundo senhorial, / envolve ser e aparecer: ¬- / a loucura eternal, / a dentro nos envolver"""". Nesta estrofe encontramos os elementos fundamentais da """"nova concepção de mundo"""" de Nietzsche, que consiste em """"uma nova interpretação de todo acontecer"""", enquanto """"vontade de poder e nada além disso"""". O jogo afetivo (afetos, pulsões, paixões) da vontade de poder é um jogo henológico de possibilitação [Ermöglichung], ao mesmo tempo, dos indivíduos e do todo. Os afetos jogam um jogo de confrontação em vista do comando. Bons jogadores são requeridos para se contemplar e interpretar a mistura de ser e aparecer no jogo afetivo do mundo. Os loucos-artistas [Narren] perseguem as provocações afetivas da possibilitação henológica de corpo e mundo, seguem os passos de transformação desta possibilitação afetiva e se aproximam do instante extraordinário [ungeheurer Augenblick] de abertura do olho de teatro [Theater-Auge], do terceiro grande olho, que vê e interpreta, com equivalência [Gleichgültikeit] eterna, esse jogo de mundo.