GILDETE DOS SANTOS FREITAS

O OBJETIVO CENTRAL DE NOSSA PESQUISA É PROBLEMATIZAR A RECEPÇÃO DO CONCEITO DE VONTADE NA PRIMEIRA FASE DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE. A QUESTÃO QUE PROPOMOS DISCUTIR É SE POSSÍVEL ENCONTRAR NO CONTEXTO DA CHAMADA PRIMEIRA FASE DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE INDÍCIOS DE UMA CRÍTICA AO CONCEITO DE VONTADE DE SCHOPENHAUER. DE FATO, EM SUA PRIMEIRA OBRA, O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA, NIETZSCHE CONSTRÓI SUA TESE ESTÉTICA TENDO COMO FIO CONDUTOR O DUPLO ASPECTO VONTADE E REPRESENTAÇÃO, MEDIANTE OS QUAIS ELE REINTERPRETOU OS CONCEITOS “APOLÍNEO” E “DIONISÍACO” COMO DOIS IMPULSOS ARTÍSTICOS RESPONSÁVEIS PELO NASCIMENTO E EVOLUÇÃO DA ARTE GREGA QUE CULMINOU NA TRAGÉDIA, O ALCANCE MÁXIMO DE UMA ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA QUE NENHUM OUTRO POVO CONSEGUIU ALCANÇAR. A PULSÃO APOLÍNEA DESEMPENHA UM PAPEL CORRELATO AO PRINCIPIO DE RAZÃO, CORRESPONDENDO AO MUNDO DA REPRESENTAÇÃO. APOLO É INTERPRETADO EM O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA COMO A BELA APARÊNCIA, UM RECURSO QUE FUNCIONA COMO OCULTAÇÃO DA TERRÍVEL VERDADE DIONISÍACA QUE DESEMPENHA UM PAPEL SEMELHANTE À VONTADE DE SCHOPENHAUER. DIONÍSIO É O DEUS SELVAGEM QUE EXPRESSA A INDOMÁVEL FORÇA INESTÉTICA DA NATUREZA E A BREVIDADE DOS INDIVÍDUOS. É A PARTIR DA RELAÇÃO DOS GREGOS COM O PROBLEMA DO PESSIMISMO EXPRESSO NA FIGURA DE DIONÍSIO, QUE NIETZSCHE ELABORA SUA SUPOSIÇÃO METAFÍSICA DE QUE A EXISTÊNCIA E O MUNDO SÓ PODEM SER JUSTIFICADOS COMO FENÔMENOS ESTÉTICOS. ESSA SUPOSIÇÃO METAFÍSICA TEM COMO REFERÊNCIA O MISTERIOSO UNO-PRIMORDIAL, ANUNCIADO EM O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA COMO “O ETERNO PADECENTE E PLENO DE CONTRADIÇÃO”, QUE TEM NECESSIDADE DE LIBERTAR-SE DE SUA DOR E CONTRADIÇÃO ATRAVÉS DA APARÊNCIA. O QUE ESTÁ SUBENTENDIDO NESSE CONTEXTO É A IDEIA DE QUE A APARÊNCIA NÃO DIZ RESPEITO SOMENTE AO APOLÍNEO, MAS TAMBÉM AO ELEMENTO OPOSTO, O DIONISÍACO. NESSE SENTIDO, PARA DEFENDERMOS QUE HÁ UM DISTANCIAMENTO DO JOVEM NIETZSCHE COM RELAÇÃO AO CONCEITO DE VONTADE NO CONTEXTO SCHOPENHAUERIANO, SERÁ PRECISO RECONSIDERAR OS PLANOS ESSÊNCIA/APARÊNCIA TENDO COMO CRITÉRIO O CONCEITO UNO-PRIMORDIAL (UR-EINE), MEDIANTE O QUAL NIETZSCHE PENSA O DIONISÍACO E O APOLÍNEO COMO DUAS INSTÂNCIAS FENOMÊNICAS QUE CONFIGURAM MUNDOS ESTÉTICOS DIFERENTES ORIUNDOS DA DOR PRIMORDIAL. O UNO-PRIMORDIAL É A CHAVE PARA COMPREENDERMOS A TESE QUE SE DESENHA EM O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA, QUE É O CO-PERTENCIMENTO DO IMPULSO APOLÍNEO E DO IMPULSO DIONISÍACO À UNIDADE PRIMORDIAL.