HEIDEGGER: DA ANALÍTICA EXISTENCIAL À FILOSOFIA DA INTERPELAÇÃO

DESDE A DÉCADA DE 1970 OS ESTUDOS SOBRE O PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER NO BRASIL FOCALIZARAM SOBRETUDO AS INTUIÇÕES COLHIDAS DE SER E TEMO E ALGUMAS OUTRAS OBRAS COETÂNEAS. AO LONGO DOS ÚLTIMOS ANOS, CONTUDO, MOSTROU-SE CADA VEZ MAIS CRESCENTE O INTERESSE POR TEXTOS RELATIVOS AO QUE SE CONHECE COMO SEGUNDA FASE DO PENSAR HEIDEGGERIANO, ISTO É, COMPILADOS EM MEIO À REORIENTAÇÃO DADA PELO AUTOR À SUA FILOSOFIA A PARTIR DE 1930 EM DIANTE. ISSO TANTO NO CAMPO DA ANÁLISE INTERPRETATIVA, QUANTO NO IMPLEMENTO DE TRADUÇÕES DE OBRAS ATÉ POUCO TEMPO INDISPONÍVEIS AOS LEITORES BRASILEIROS. HOJE O PANORAMA É BEM OUTRO, TORNANDO VIÁVEL UMA APROXIMAÇÃO DOS CONCEITOS QUE ATRAVESSAM DE UMA FASE A OUTRA E, MAIS QUE ISSO, GARANTEM A “COESÃO INTERNA” E/OU “ORGANICIDADE” INERENTE À OBRA DE HEIDEGGER VISTA DE MANEIRA MAIS ABRANGENTE. ENTRE OUTRAS ABORDAGENS POSSÍVEIS, ESSE É O CASO DO CONCEITO DASEIN, INTRODUZIDO JÁ NAS PRELEÇÕES DO INÍCIO DA DÉCADA DE 1920, EMBORA COM REPERCUSSÃO NOTADAMENTE MAIS EVIDENTE A PARTIR DE SER E TEMPO. ÀQUELA ALTURA, COM O PROPÓSITO DE REINTRODUZIR À FILOSOFIA O QUESTIONAMENTO SOBRE O SENTIDO DO SER EM GERAL, HEIDEGGER ACABARA POR SE DEPARAR COM DOIS PROBLEMAS: DE UM LADO, A IMPOSSIBILIDADE DE UMA ABORDAGEM FRONTAL A PROPÓSITO DO SER; DE OUTRO, A INSUFICIÊNCIA DA HISTÓRIA DA METAFÍSICA NO TRATAMENTO DISPENSADO AO TEMA. JUSTAMENTE NO HORIZONTE DESSE IMPASSE METODOLÓGICO SE LOCALIZA A ELEIÇÃO DO ENTE DOTADO DE PRECEDÊNCIA ÔNTICO-ONTOLÓGICA, OU SEJA, O DASEIN, O FENÔMENO HUMANO TOMADO COMO EXISTÊNCIA. EXISTE, ENTÃO, UM EMBATE CRUCIAL ENTRE A FUNÇÃO DO DASEIN, COMO AQUELE QUE NEGARIA HERANÇA À METAFÍSICA TRADICIONAL, E UM CONCEITO QUE PARA HEIDEGGER REPRESENTARA O SEU MÁXIMO DESDOBRAMENTO, QUAL SEJA: O SUJEITO. ASSIM, O PROJETO DE SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA É, EM CERTO SENTIDO, A TENTATIVA DE MOVER-SE PARA ALÉM DO SUJEITO, NA EXPLORAÇÃO DE UM ARSENAL CONCEITUAL-HERMENÊUTICO COMPLETAMENTE NOVO. HÁ, PORÉM, QUEM SUSPEITE DA CAPACIDADE DE SER E TEMPO NA CONSECUÇÃO DESSE INTENTO – COMO É O CASO DE EDITH STEIN E JEAN-LUC MARION – QUESTIONANDO ATÉ QUE PONTO O DASEIN PODE SER TOMADO COMO FOCO DE SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA. A PROPÓSITO DISSO, OS TEXTOS CRIADOS A PARTIR DA DÉCADA DE 1930 GUARDAM IMPORTANTES INDICAÇÕES SOBRE O PROCESSO DE EVOLUÇÃO SEJA DA COMPREENSÃO HEIDEGGERIANA A RESPEITO DO SER, SEJA DA REFORMULAÇÃO DO LUGAR ATRIBUÍDO AO CONCEITO DASEIN: DESDE A MODIFICAÇÃO EM SUA GRAFIA, APARECENDO DAÍ EM DIANTE COMO DA-SEIN (SEPARADO POR HÍFEN), ATÉ OS ADJETIVOS QUE PASSARAM A QUALIFICÁ-LO, NÃO MAIS O “DETENTOR DO SER”, MAS O “BUSCADOR”, O “CUSTÓDIO”, O “CUIDADOR DA VERDADE”. SOBRE ISSO, O CONTRAPONTO COM SER E TEMPO PODE SER EFETIVADO SOBRETUDO A PARTIR DAS CONTRIBUIÇÕES À FILOSOFIA, MATERIAL ELABORADO ENTRE 1936 E 1938, MAS PUBLICADO APENAS EM 1989. NA INTERMEDIAÇÃO ENTRE SER E TEMPO E AS CONTRIBUIÇÕES, OBRAS QUE PODEM SER CONSIDERADAS OS PRINCIPAIS EXPOENTES DA TRAJETÓRIA DE MARTIN HEIDEGGER NUM ESPECTRO DE MAIS DE TRÊS DÉCADAS, A PRESENTE INVESTIGAÇÃO TENTARÁ MENSURAR A FUNÇÃO DO CONCEITO DASEIN, SUSCITANDO-O COMO AMÁLGAMA NA CONTINUIDADE DE UM PENSAR TENCIONADO AO PENSAR INICIAL (DAS ANFÄNGLICHE DENKEN).