HESÍODO E A CONQUISTA DO DISCURSO HUMANO: ALETHÉA E ETÉTYMA, OS DOIS MODOS DE DIZER A VERDADE

TENTAMOS MOSTRAR QUE, TOMADOS EM CONJUNTO, OS DOIS PRINCIPAIS POEMAS DE HESÍODO APONTAM PARA A CONSTRUÇÃO DE UM DISCURSO PROPRIAMENTE HUMANO E QUE ESTE DISCURSO É A CONDIÇÃO FUNDAMENTAL PARA A EMERGÊNCIA DO DISCURSO FILOSÓFICO. TOMAMOS COMO PONTO DE PARTIDA OS VERSOS 27 E 28 DA TEOGONIA E 10 DE OS TRABALHOS E OS DIAS, ONDE DUAS PALAVRAS DISTINTAS PODEM SER ENTENDIDAS COMO “VERDADE”, ALETHÉA PARA O PRIMEIRO E ETÉTUMA PARA O SEGUNDO POEMA. DO CONFRONTO DESTES TEXTOS RESULTA QUE HÁ AÍ UM TRÂNSITO DO DIVINO PARA O HUMANO E QUE HESÍODO QUER GUIAR O HOMEM NESTE MOVIMENTO, QUE NÃO É DE RUPTURA, MAS ANTES DE SUBORDINAÇÃO. AFASTAMO-NOS DA INTERPRETAÇÃO CORRENTE, SEGUNDO A QUAL OS VERSOS DA TEOGONIA ASSEGURAM A VERDADE – ALETHÉA - PARA A POESIA DE HESÍODO, RELEGANDO AS DEMAIS À FALSIDADE OU À MENTIRA. AO NOS DEPARARMOS COM A VERDADE – ETÉTUMA – DE OS TRABALHOS E OS DIAS, ENTENDEMOS QUE HESÍODO APONTA PARA A DISTÂNCIA ENTRE O DIVINO E O HUMANO, TOMADA PELO VIÉS EPISTEMOLÓGICO, ISTO É, PELA QUESTÃO DO SABER E DE SUA EXPRESSÃO. SEGUNDO ESTE OLHAR, A DIFERENÇA RADICAL ENTRE O SABER DIVINO E O SABER HUMANO, AINDA QUE INTRANSPONÍVEL, ADMITE GRADAÇÕES E, DENTRO DESTE GRADIENTE, O SABER HUMANO PODE SE APROXIMAR, SEM JAMAIS ALCANÇAR, O SABER DIVINO. O PROBLEMA DA EXPRESSÃO DO SABER RADICA, SOBRETUDO, NA ESTRUTURA TEMPORAL DA NARRATIVA. A NECESSIDADE DE SEPARAR E ORDENAR NO TEMPO EVENTOS QUE SE DÃO EM CONJUNTO E SIMULTANEAMENTE SURGE ENTÃO COMO UM IMPERATIVO DO DISCURSO HUMANO. POR OUTRO LADO, SE A RELAÇÃO DO HUMANO COM O DIVINO É DE SUBORDINAÇÃO, A BUSCA DO DISCURSO HUMANO SÓ PODE SER ORIENTADA PARA A AÇÃO EM CONFORMIDADE COM O DIVINO. TENDO ESTABELECIDO, NÃO UMA DEFINIÇÃO, MAS ANTES O LUGAR DO HOMEM NO MUNDO, ATRAVÉS DO MITO DE PROMETEU, QUE OCORRE NOS DOIS POEMAS, E DO MITO DAS RAÇAS, QUE, EMBORA PRESENTE SÓ NO SEGUNDO, ESTÁ PERFEITAMENTE INTEGRADO ÀS DUAS VERSÕES DE PROMETEU, HESÍODO NOS BRINDA COM UM DISCURSO MORAL FIRMEMENTE PAUTADO NO SABER QUE É PRÓPRIO DO HOMEM, QUE É CONSTRUÍDO A PARTIR DE SÍNTESES GERAIS DA EXPERIÊNCIA, DE ONDE O POETA EXTRAI MÁXIMAS QUE ASSUMEM O VALOR DE LEI. TODAS AS NOÇÕES MORAIS DE HESÍODO SÃO INTEGRADAS NA NOÇÃO DE JUSTIÇA, TENDO O TRABALHO COMO FIO CONDUTOR E ISSO NOS PERMITE DIZER QUE HESÍODO PROPÕE UM SISTEMA ÉTICO.