HIPOCRISIA: ARTE DO ENGANO, ARTE DO ATOR. UM OLHAR SOBRE A CRIAÇÃO DE SI EM NIETZSCHE.

O OBJETIVO DESTA TESE É O DE PROPOR UMA VIA DE INTERPRETAÇÃO E SIGNIFICAÇÃO POSSÍVEL AO PROBLEMA ÉTICO-ESTÉTICO OU ÉTICO-POIēTICO DA CRIAÇÃO DE SI A PARTIR DA FORMULAÇÃO DE UM CONCEITO DE HIPOCRISIA. A PARTIR DE UM ESPECTRO DE ANÁLISES ACERCA DAS PRÁTICAS DE ENGANO, COMPÕE-SE UM CENÁRIO INICIAL NA FORMA DE PROLEGÔMENOS, NOS QUAIS SE ESBOÇA UMA DISTINÇÃO ENTRE HIPOCRISIA E AUTOENGANO, SOB DOIS REGISTROS: FORMAL, COM A DISTINÇÃO DE PERSPECTIVAS ENTRE ENGANAR E SER ENGANADO, COM BASE NO RECONHECIMENTO DO ENGANO; E PROCESSUAL, ONDE A HIPOCRISIA, COMO INCORPORAÇÃO INTENCIONAL DE PERSONAGENS, DISTINGUE-SE DO AUTOENGANO COMO PROCESSO NÃO RECONHECIDO DE INCORPORAÇÃO DE CRENÇAS. O PRIMEIRO CAPÍTULO DEDICA-SE A COMPREENDER COMO AS PRÁTICAS DE ENGANO E A HIPOCRISIA VÊM A SE TORNAR UM PROBLEMA MORAL. REMONTANDO O PROBLEMA AOS GREGOS, ABREM-SE, PARA ALÉM DESSA CONDENAÇÃO, VIAS PARA UMA REAVALIAÇÃO DAS FORMAS DE INTELIGÊNCIA ASTUCIOSA NOMEADA POR MÊTIS. NO SEGUNDO CAPÍTULO, PROCURA-SE ELABORAR UM CONCEITO DE HIPOCRISIA COMO SIGNIFICAÇÃO AO PROBLEMA ÉTICO E ESTÉTICO DA CRIAÇÃO DE SI. A OPOSIÇÃO ENTRE AS FORMAS ÉTICAS DA AMIZADE E DA LISONJA, TENDO EM COMUM A ATENÇÃO AO KAIRÓS, O TEMPO OPORTUNO, É O MOTE PARA SE PENSAR DUAS FORMAS DE DISCURSO: O RETÓRICO, COMANDADO PELA MÊTIS, E O FILOSÓFICO, PAUTADO PELA PARRēSÍA; E PARA SE PROPOR UMA FORMA DE CUIDADO DE SI DISTINTA DA QUE É CONSTITUÍDA PELO DISCURSO PARRēSIÁSTICO E VERTIDA EM ḗTHOS PELA ÁSKēSIS. TAL SERIA A CRIAÇÃO DE SI PELA ATENÇÃO AOS ACASOS E INSTINTOS E TERIA COMO MODELO O TRABALHO DE INCORPORAÇÃO E MANEJO ARTÍSTICO PRÓPRIO À ARTE DO ATOR. DAÍ EMERGE O CONCEITO DE HIPOCRISIA COMO: ARTE DE INTERPRETAR UM SABER DA DÓXA PELA MESTRIA DO KAIRÓS, E DE CONFIGURÁ-LO PELA MÍMēSIS DE MODO A CRIAR A SI COMO AUTOR E OBRA DE SI MESMO. NO TERCEIRO CAPÍTULO, COM ENFOQUE INTERPRETATIVO, TOMA-SE ESSE CONCEITO DE HIPOCRISIA COMO FIO CONDUTOR PARA UMA ARTICULAÇÃO ENTRE TRÊS ASPECTOS DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE: I) A COMPREENSÃO EXTRAMORAL ACERCA DAS PRÁTICAS DE ENGANO, TENDO A VONTADE DE APARÊNCIA COMO AQUILO QUE LHES SUBJAZ; II) A PERSPECTIVA EPISTÊMICA DE PROCESSOS SEM SUJEITO, TENDO AS NOÇÕES DE MÁSCARA E INTERPRETAÇÃO COMO MOTE PARA SE PENSAR A HIPOCRISIA COMO UM MANUSEIO OU MANEJO ARTÍSTICO VISANDO À CRIAÇÃO DE UM EU HIPÓCRITA; E III) A PROPOSTA ÉTICO-ESTÉTICA DE CRIAÇÃO DE SI E CONSTITUIÇÃO DE UM CARÁTER, ONDE A HIPOCRISIA PODERIA SER COMPREENDIDA COMO UMA ÉTICAESTÉTICA DO ESPÍRITO LIVRE, QUE PELA INCESSANTE TROCA DE PAPÉIS, CRIA A SI COMO OBRA DE ARTE E SE TORNA O QUE É.