HISTÓRIA DE UMA ALMA. CONSIDERAÇÕES SOBRE O CONCEITO DE PSUCH¿ NO DIÁLOGO FÉDON, DE PLATÃO, E SUAS ORIGENS NA CULTURA GREGA

EXISTE UM GRANDE DEBATE A RESPEITO DO SIGNIFICADO DO TERMO PSYCHÉ NA FILOSOFIA E NA CULTURA GREGA DE MODO GERAL. COM EFEITO, AS PRÓPRIAS INVESTIGAÇÕES ETIMOLÓGICAS SÃO CONFUSAS PARA SE COMPREENDER SEU SIGNIFICADO BÁSICO. ESTE TRABALHO BUSCA COMPREENDER O DESENVOLVIMENTO DESTE CONCEITO A PARTIR DE SUAS ORIGENS EM HOMERO ATÉ SUA SOLIDIFICAÇÃO NO DIÁLOGO FÉDON DE PLATÃO. COM EFEITO, EM HOMERO, A PSYCHÉ APARECE COMO UM PRINCÍPIO VITAL LIGADO PRINCIPALMENTE AO RISCO DE VIDA E À “SOBREVIVÊNCIA” NO ALÉM-MORTE. EM COMPENSAÇÃO, O THYMÓS CARREGA MUITOS DOS SENTIDOS MAIS CLARAMENTE ASSOCIADOS À VIDA BIOLÓGICA E À COGNIÇÃO, VONTADE E DECISÃO. TAL QUADRO NOS POETAS ARCAICOS PERMANECE BASICAMENTE SIMILAR, EMBORA O SIGNIFICADO MAIS PURO DE “VIDA” COMEÇA A SE INSINUAR DE MODO MAIS CLARO. OS FILÓSOFOS NATURAIS DA JÔNIA TÊM UMA POSIÇÃO DE MAIOR DIFICULDADE DE COMPREENSÃO, DEVIDO À POBREZA DE ATESTAÇÃO, EM ALGUNS CASOS INCLUSIVE DEVIDO À INEXISTÊNCIA DE TEXTOS DE SUA AUTORIA. EM ALGUNS AUTORES, COMO ANAXÍMENES, JÁ COMEÇA A SURGIR A IDEIA DE PSYCHÉ COMO UMA MASSA AÉREA. TAL SIGNIFICADO FOI RETOMADO POR HERÁCLITO QUE DESENVOLVE ESSA NOÇÃO DENTRO DE UM QUATRO METAFÍSICO MAIS COMPLEXO QUE ESTIPULA UMA TRANSIÇÃO E TRANSFORMAÇÃO ENTRE OS ELEMENTOS, ONDE A “MORTE” DA ALMA É ASSOCIADA À SUA LIQUEFAÇÃO, AO PASSO QUE A ALMA “EXCELENTE” É AQUELA MAIS APARENTADA AO FOGO. TAL DESENVOLVIMENTO, CONTUDO, NÃO FOI SUSTENTADO NA SEQUÊNCIA DA FILOSOFIA GREGA. O PITAGORISMO, POR EXEMPLO, PARECE, AO MENOS EM SEUS ESTÁGIOS INICIAIS, REGREDIR PARA UMA NOÇÃO MAIS GERAL DE PSYCHÉ COMO “VIDA” NÃO MARCADA, AO PASSO EM QUE AUTORES MAIS TARDIOS, COMO FILOLAU, DESENVOLVEM UMA TEORIA MAIS AMPLA, E ATRIBUI À PSYCHÉ UMA FUNÇÃO INTERMEDIÁRIA, COM UM SIGNIFICADO APROXIMADO DE “VIDA ANIMAL.” POR FIM, O SÉCULO V A.C. VÊ UMA GRANDE EXPANSÃO DE USOS DE PSYCHÉ, QUE SE FRAGMENTAM, SOBRETUDO NAS OBRAS DE EMPÉDOCLES, QUE TEM USOS APENAS TRADICIONAIS DO TERMO, ANAXÁGORAS, ONDE ELE PARECE TER MAIS O SIGNIFICADO DE “VIDA,” E DEMÓCRITO, QUE ENXERGA A PSYCHÉ COMO UM ELEMENTO FUNDAMENTAL DO SER VIVO, EXISTINDO PARALELAMENTE AO CORPO, SOMA. ENTÃO É O MOMENTO DE DISCUTIR O FÉDON. NESTE TRABALHO VEMOS COMO O TERMO NO DIÁLOGO TEM PRINCIPALMENTE ASSOCIAÇÃO COM A MORTE E A ESCOLHA DA MORTE PELO FILÓSOFO. NO ENTANTO, É POSSÍVEL DEFINIR A PARTIR DO DIÁLOGO A IDEIA DE QUE, NESTE TRABALHO, A PSYCHÉ É UM OBJETO IMATERIAL, INDESTRUTÍVEL E ETERNO, ATRAVÉS DO QUAL SE CONHECE O MUNDO E QUE, ATRAVÉS DA REMINISCÊNCIA, RELEMBRA AQUILO QUE VIU ANTES DO SEU NASCIMENTO. DESSA MANEIRA, PODEMOS VER COMO PLATÃO APROVEITA MUITOS DOS CAMINHOS FILOSÓFICOS ANTERIORES NA DIREÇÃO DA CONSTITUIÇÃO DE UM CONCEITO UNIFICADO DE PSYCHÉ, QUE SERÁ UMA BASE FUNDAMENTAL PARA O DESENVOLVIMENTO DA FILOSOFIA GREGA E TODAS SUAS CONSEQUÊNCIAS HISTÓRICAS.