HOBBES, ROUSSEAU E A TEORIA CRÍTICA: CARACTERÍSTICAS E CONSEQUÊNCIAS DE UMA APROPRIAÇÃO

O TRABALHO QUE AQUI SE APRESENTA SE COLOCA NO CAMPO DA RELAÇÃO ENTRE FILOSOFIA MODERNA E FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA. O OBJETIVO MAIS AMPLO É TENTAR RECUPERAR, DO PONTO DE VISTA DA HISTÓRIA DA FILOSOFIA, ALGUMAS COMPLEXIDADES E TENSÕES PRESENTES NA FILOSOFIA MODERNA QUE INVARIAVELMENTE SÃO MARGINALIZADAS QUANDO APROPRIADAS PELA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA. DITO DE UM MODO MAIS ESPECÍFICO, ESTE TRABALHO PARTE DE BREVES CONSIDERAÇÕES SOBRE O PENSAMENTO DE AXEL HONNETH E JÜRGEN HABERMAS ACERCA DA APROPRIAÇÃO QUE AMBOS FAZEM DA FILOSOFIA MODERNA, ESPECIALMENTE DO PENSAMENTO DE THOMAS HOBBES E DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU. TAIS CONSIDERAÇÕES VISAM SITUAR A OBRA DOS DOIS AUTORES MODERNOS NO INTERIOR DOS PROJETOS TEÓRICOS DE HONNETH E HABERMAS, ESPECIALMENTE NO QUE SE REFERE À ESFERA PÚBLICA E AOS CONFLITOS SOCIAIS. A PARTIR DESSAS CONSIDERAÇÕES É QUE EMERGE O OBJETIVO CENTRAL, QUAL SEJA: DEFENDER A HIPÓTESE (TENDO COMO PANO DE FUNDO A APROPRIAÇÃO DE HONNETH E HABERMAS) DE QUE HOBBES E ROUSSEAU POSSUEM UMA RELAÇÃO SUI GENERIS COM A MODERNIDADE E COM O ILUMINISMO, RESPECTIVAMENTE. ESSA RELAÇÃO DE HOBBES E ROUSSEAU COM SEUS CONTEXTOS HISTÓRICOS E COM O PENSAMENTO FILOSÓFICO QUE SURGE DESSES CONTEXTOS É O QUE ME PERMITE CARACTERIZAR O PENSAMENTO DE HOBBES COMO UM MODERNISMO RELUTANTE E O PENSAMENTO DE ROUSSEAU COMO UM ILUMINISMO RELUTANTE. EM AMBOS OS CASOS, ME UTILIZO DO ESPÍRITO DA EXPRESSÃO """"MODERNISMO RELUTANTE"""" CUNHADA POR SEYLA BENHABIB PARA SE REFERIR À OBRA DE HANNAH ARENDT. DESSE MODO, TENDO COMO PONTO DE PARTIDA DUAS VERTENTES DA TEORIA CRÍTICA DA SOCIEDADE, PENSO SER POSSÍVEL RETROCEDER ATÉ A MODERNIDADE PARA TENTAR INVESTIGAR TANTO SEU POTENCIAL TEÓRICO PASSÍVEL DE SER ATUALIZADO, QUANTO ÀS DIFICULDADES, COMPLEXIDADES E TENSÕES QUE ESSAS ATUALIZAÇÕES PODEM GERAR, NOTADAMENTE NO CAMPO DA ESTRUTURAÇÃO POLÍTICA E DA ORGANIZAÇÃO SOCIAL.