HÖLDERLIN EM IENA: UNIÃO E CISÃO NOS LIMITES DO PENSAMENTO.

A TESE PARTE DE UM PROBLEMA FILOSÓFICO ELABORADO NA PARTE TEÓRICA DA FUNDAÇÃO DE TODA A DOUTRINA DA CIÊNCIA (1794-1795), DE FICHTE. TRATA-SE DA EXPOSIÇÃO DO SENTIMENTO DE NECESSIDADE QUE ACOMPANHA A CERTEZA DA REALIDADE A DESPEITO DE NOSSA INCONSCIÊNCIA DE COMO O QUE ENTENDEMOS POR REAL É PRODUZIDO PELA IMAGINAÇÃO. FICHTE PRECISA GARANTIR QUE O PROCESSO DE CONSTITUIÇÃO DA REALIDADE PERMANEÇA À MARGEM DA CONSCIÊNCIA PARA QUE A EXPERIÊNCIA SUBJETIVA NÃO SEJA EXPLICADA COMO UMA ILUSÃO QUE, AO CABO, RECAIRIA NUM IDEALISMO DOGMÁTICO. UMA VEZ QUE A PRÓPRIA ATIVIDADE DO PENSAMENTO É DEFINIDA POR FICHTE ENQUANTO DETERMINAÇÃO RACIONAL DA IMAGINAÇÃO, E COMO ELA ESTÁ DIRETAMENTE IMPLICADA NA EXPLICAÇÃO EFETIVA DA SUBJETIVIDADE, MINHA HIPÓTESE DE TRABALHO É QUE A CRÍTICA DE HÖLDERLIN A FICHTE, EM IENA, ATINGE EM CHEIO ESSE PROBLEMA DA DOUTRINA DA CIÊNCIA E, COM ELE, A PRETENSÃO DE EXPLICAR A SUBJETIVIDADE A PARTIR DA EXPERIÊNCIA CONSCIENTE COM RECURSO A UM EU-RAZÃO ABSOLUTO COMO SEU ELEMENTO UNIFICANTE. PARA HÖLDERLIN, ESSA ESTRATÉGIA ULTRAPASSA AS CONDIÇÕES DA CONSCIÊNCIA, E ELE ENTENDE, POR CONSEGUINTE, QUE A RELAÇÃO QUE A CONSCIÊNCIA ESTABELECE COM UMA COMPREENSÃO UNITÁRIA DA SUBJETIVIDADE É DA ORDEM DE UMA CISÃO CONSTITUTIVA QUE NÃO PODEMOS EXPLICAR ADEQUADAMENTE. A CISÃO ESTÁ POSTA NA PRÓPRIA ATIVIDADE DO PENSAMENTO: COMO CISÃO, ELA APONTA OS LIMITES DESSA ATIVIDADE DE DETERMINAÇÃO RACIONAL DA IMAGINAÇÃO. DE UM LADO, HÁ A CONCEPÇÃO DE UM SER PURO E SIMPLES INTOCÁVEL PELA CONSCIÊNCIA OBJETIVA OPERANTE NA CISÃO; DE OUTRO, A EXIGÊNCIA DE UNIÃO COM ESSE SER QUE É A TOTALIDADE. MOTIVADO PELA FILOSOFIA FICHTEANA, HÖLDERLIN REARTICULA ESSA PROBLEMÁTICA EM IENA AO DESLOCAR PARA O CENTRO DE EXPLICAÇÃO DA CONSCIÊNCIA A IDEIA PLATÔNICA DE BELEZA, ENTENDIDA COMO UM SIGNO DE UNIÃO SENSÍVEL-RACIONAL QUE ESTARIA ALÉM DA FERIDA ABERTA PELA FILOSOFIA KANTIANA. EM SUAS DIVERSAS TENTATIVAS DE UNIÃO ESBOÇADAS NAS VERSÕES DE HIPÉRION (1795), A UNIDADE COMEÇA A SER PENSADA EM TERMOS DINÂMICOS DE UNIDADE-TOTALIDADE COM A RECUPERAÇÃO DO ESPINOSISMO DIFUNDIDO POR LESSING E JACOBI SOB O LEMA ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿. AO ESCREVER O PRIMEIRO VOLUME DE HIPÉRION (1796), HÖLDERLIN DINAMIZA AINDA MAIS ESSA CONCEPÇÃO PELA INSERÇÃO DA BELEZA NA DIMENSÃO HISTÓRICA DA UNIDADE-TOTALIDADE, QUE PASSA A SER EXPLICADA COMO UMA UNIDADE QUE SE DIFERENCIA EM SI MESMA. ASSIM, EXPONHO INICIALMENTE O PROBLEMA DO EU ABSOLUTO EM FICHTE PARA, EM SEGUIDA, SITUAR A CRÍTICA DE HÖLDERLIN E ACOMPANHAR OS DESDOBRAMENTOS NO FRAGMENTO JUÍZO E SER (1795). DEPOIS DE ESTABELECIDA A TESE DA CISÃO NOS LIMITES DO PENSAMENTO, FINALIZO COM A EXPOSIÇÃO DE COMO ESSE PENSAMENTO DOS LIMITES É INCORPORADO AOS DIVERSOS MOMENTOS DA CONCEPÇÃO DE HIPÉRION ATÉ SUA FORMULAÇÃO DEFINITIVA DE UMA UNIDADE DIFERENCIADA. COMO RESULTADO DESSE PERCURSO, A UNIÃO COMO CISÃO NOS LIMITES DO PENSAMENTO CONFIGURA-SE COMO DIFERENÇA NO INTERIOR DA UNIDADE.